Lettre de Broadstairs 3

 

Nova et Vetera (Matthieu 13,52)

[Dans la lettre précédente, nous avons présenté l'étude du savant Père Emmanuel André sur le Drame de la Fin des Temps, qui montrait comment, selon les Saintes Écritures, l'Église connaîtrait une véritable passion avant la fin du monde, à l'image de Notre-Seigneur Lui-même. Voici une version abrégée du deuxième article, publié en 1885 dans son bulletin « Notre-Dame de la Sainte-Espérance » au Mesnil-Saint-Loup, en France.]

Les signes de la fin des temps

La question de la fin du monde est abordée depuis les débuts de l'Église. Saint Paul a donné un précieux enseignement à ce sujet aux premiers chrétiens de Thessalonique, troublés par diverses rumeurs et prédictions infondées. Le monde ne finira pas avant l'apostasie générale, la disparition d'un obstacle providentiel (sur lequel l'Apôtre avait personnellement instruit les fidèles) et l'apparition de l'homme de péché, le fils de la perdition. (Voir II Épître aux Thessaloniciens II, 1-6)

La grande apostasie dont parle saint Paul, par opposition à une défection partielle, est l'abandon massif de la foi par les États chrétiens qui renoncent à leur baptême, tant socialement que civilement. [NdT : selon les rapports sociaux entre individus, comme selon les lois] Il s'agit de la défection générale de ces mêmes nations que Jésus-Christ a incorporées à son Église. Seule une telle apostasie rendra possible la manifestation et la domination de l'Antéchrist.

Notre Seigneur Lui-même a demandé si le Fils de l'homme, à son retour, trouverait la foi dans le monde (Luc XVIII, 8). Le divin Maître a vu que la foi déclinerait avec le temps, en raison du confort matériel et du rejet de la foi, celle-ci étant perçue comme un inconvénient ! Tournant le dos à la foi, le monde « éclairé » préfère les ténèbres et devient le jouet des illusions et des mensonges.

En reniant Notre Seigneur, le monde tombera inévitablement entre les griffes de Satan, le Prince des Ténèbres. Il ne peut rester neutre, car son apostasie le place directement sous le pouvoir du diable et de ses sbires.

Cette apostasie a commencé avec Luther et Calvin, et se poursuit sous le nom de Révolution qui est l'insurrection de l'homme contre Dieu. Son slogan est la laïcité, qui est l'élimination de Dieu et de son divin Fils.

C'est ainsi que nous voyons des sociétés secrètes, investies de pouvoirs publics, déchristianiser agressivement la France [et d'autres nations aussi], en lui retirant tous les éléments surnaturels que quinze siècles de foi lui avaient donnés. Ces forces n'ont qu'un seul but : sceller l'apostasie définitive et préparer ainsi la voie à la personne de l'Antéchrist.

Les chrétiens auraient dû réagir vigoureusement contre cet abominable programme, tant dans la vie privée que dans la vie publique, mais la semi-apostasie bien établie avait déjà produit des semi-chrétiens incapables ou peu disposés à contrecarrer les plans bien élaborés de l'ennemi, notamment au moyen de l'éducation laïque.

Saint Paul parlait à mots couverts d'un obstacle qui empêcherait la venue de l'homme de péché. Les premiers Pères grecs et latins voyaient là l'Empire romain. L'Apôtre faisait sans doute allusion à un futur empire converti et à ces nations chrétiennes qui serviraient à étendre le royaume du Christ Jésus. Tant que cet état de fait perdurerait, l'Antéchrist ne pourrait apparaître, jusqu'à ce que ces mêmes nations et sociétés perdent la foi. Ainsi, saint Paul, au sens large, voulait dire que tant que la domination du monde resterait aux mains chrétiennes de la race latine, l'ennemi personnel de Notre Seigneur n'apparaîtrait pas.

C'est ainsi que la franc-maçonnerie s'oppose avant tout à la restauration de l'ordre chrétien. Si un homme d'État se présente comme chrétien, tous les moyens sont mis en œuvre pour s'en débarrasser, car seule une autorité véritablement catholique est capable de contrecarrer les desseins perfides de la secte maçonnique. [Le cas du grand président catholique de l'Équateur, Garcia Moreno, assassiné par les francs-maçons en 1875, dix ans avant la publication de cette étude, est un exemple frappant de cette sombre réalité.]

Il convient également de noter que les races latines sont destinées à exercer une influence catholique dans le monde ou à abdiquer. Leur influence politique est liée à cette mission de diffusion de l'Évangile. Par conséquent, si elles y renonçaient par une apostasie totale, elles seraient anéanties et l'Antéchrist, surgissant d'Orient, les piétinerait. 

L'église et le monastère du Mesnil-Saint-Loup

Le Père André, qui pensait encore qu’il était possible de contrecarrer l’agenda antichrétien, appelait les fidèles à influencer la pensée publique et à faire revenir les gouvernements aux traditions chrétiennes, sans lesquelles il ne pouvait y avoir que décadence pour les nations européennes, en particulier la France…

La prochaine fois : l'Antéchrist

Lettre de Broadstairs 2

Mgr Morgan, en compagnie de Mgr Ballini et Mgr Stobniki,  lors d'un jubilé sacerdotal ce 2 juillet 2025

Depuis Broadstairs, Mgr Morgan poursuit l'envoi d'écrits réguliers, travail entrepris par Mgr Williamson dès 2007.  Sa périodicité change : non plus de manière hebdomadaire, mais mensuelle.  Le premier numéro de La Lettre de Broadstairs reprenait le sermon prononcé lors des obsèques de Mgr Williamson.

Nova et vetera 

(Matth 13, 52)

Le Père Emmanuel (1826-1903) a rechristianisé son petit village français du Mesnil-Saint-Loup à une époque où la franc-maçonnerie travaillait dur pour mettre en œuvre la révolution, même dans les endroits les plus reculés. Il a même fondé un petit monastère à côté de son église paroissiale afin que son ministère paroissial, qui a duré 54 ans, soit le plus fructueux possible.

Les armes de prédilection des francs-maçons étaient les modes, l'opinion publique et la politique des partis, contre lesquelles il a courageusement résisté. Homme d'intelligence et d'étude, plongé dans les œuvres de Saint Thomas d'Aquin, il publia dans son bulletin paroissial Notre-Dame de la Sainte Espérance, de 1883 à 1886, une série d’articles d’étude sur l'histoire de l'Église. Il était convaincu que chaque âme devait être immergée dans toutes les vérités, car telle est l'œuvre du Saint-Esprit dans l'âme.

La dernière partie de cet ouvrage concerne le Drame de la fin des temps et est en accord avec les écrits d'autres ecclésiastiques notables de l'époque, tels que Mgr Gaume et Mgr de Ségur. Parler de la fin des temps est aujourd'hui réservé aux sectes et aux films à sensation, mais comme ce sujet est traité à de nombreuses reprises dans l'Écriture Sainte, il est important que nous soyons instruits de la seconde venue du Christ et de la désolation qui la précédera. Comme le déclare l'auteur lui-même, « nous n'avons pas l'intention d'effrayer qui que ce soit en traitant de ce sujet. Au contraire, les grands enseignements s'accompagnent de grandes consolations ».

Les erreurs des temps présents et l'accélération de leur mise en œuvre devraient nous obliger à réfléchir sérieusement à ce sujet avant l'arrivée de l'Antéchrist sur la scène mondiale. Tergiverser reviendrait à copier l'attitude des contemporains de Noé qui n'étaient pas préparés au déluge à venir. Ainsi, éviter le sujet, c'est se mettre en danger. Il est également dangereux de ne pas comprendre la signification des événements dont nous sommes témoins et de ceux auxquels nous devrons faire face en temps voulu. Il y a aussi le danger d'être scandalisé face au triomphe du mal, de perdre la foi dans le Christ et de ne plus observer les Commandements face à la crise apocalyptique.

L'introduction traite de l'avenir de l'Eglise, après les considérations précédentes sur son passé et son présent. Dieu tout-puissant a voulu que la destinée de l'Église et de Son Divin Fils soit décrite à l'avance dans l'Écriture Sainte, et c'est donc là que se trouvent les documents relatifs à ce sujet. L'Église doit avant tout ressembler à Notre Seigneur et c'est pourquoi avant la fin du monde, elle souffrira d'une Passion suprême qui manifestera son immense amour pour son Divin Époux.

C'est assurément un triste spectacle que de voir l'humanité, séduite et envahie par l'esprit du mal, tenter d'étouffer et de détruire l'Église, sa mère et sa gardienne divine. Tandis que les hommes travaillent à cette fin sur la terre, ils sont conduits par les puissances qui ne sont pas de ce monde. C'est la Foi qui nous permet de comprendre les événements de l'histoire et de voir comment l'esprit impur essaie constamment d'entrer dans la maison d'où Notre Seigneur l'a expulsé. A la fin, il entrera et s'efforcera d'éliminer Notre Seigneur. Alors les voiles se déchireront et le surnaturel se manifestera dans un drame exclusivement religieux qui enveloppera le monde entier et dans lequel le caractère divin de l'Église se manifestera de la manière la plus merveilleuse.

Toutes ces prophéties sont destinées à fortifier l'âme des croyants dans les jours de grande épreuve. « Veillez et priez afin d'être trouvés dignes d’éviter toutes ces choses qui vont arriver, afin de ne pas entrer en tentation, afin de conserver la foi, afin de ne pas vous endormir, mais afin d'être capables de tenir en présence du Fils de l'homme. » (Matthieu 26 ; Luc 21)

Si le mal sera alors partout lâché, il sera en même temps plus que jamais entre les mains de Dieu. Comme Notre Seigneur a été livré aux mains de Ses ennemis, mais sans qu'aucun os ne soit brisé, il en est de même pour les membres de l'Église, les élus, ceux qui sont vraiment humbles, pour l'amour desquels les jours de l'épreuve seront comptés.

Le temps de l’épreuve se terminera par un grand triomphe de l'Église, comparable à une résurrection. En ces jours-là, parmi les préludes à la crise suprême, toutes les nations se convertiront, ainsi que les Juifs, soit avant, soit pendant la victoire de l'Église.

C'est ainsi que les paroles du psaume s'appliquent à l'Église :

« Après la multitude d'afflictions qui ont rempli mon cœur,

Vos consolations, Seigneur, ont réjoui mon cœur ».

(La prochaine fois : Les signes des Temps)