Un prêtre de la Compagnie de Marie en garde à vue pour avoir béni une église

Voici ce qu'en rapporte un journal local :

Source

Église de Saint-Gault (Mayenne) — chronique d’un scandale ordinaire

Depuis des mois, le sort de l’église millénaire de Saint-Gault empoisonne la vie locale.

Un édifice que certains veulent sauver.

Un bâtiment que d’autres ont déjà enterré.

Mercredi dernier, un incident oppose un prêtre au maire de la commune. En quelques heures, la presse locale tranche, titre, condamne :

« Un prêtre agresse le maire »
« Inadmissible »
« Deux personnes placées en garde à vue »Capture : https://france3-regions.franceinfo.fr/pays-de-la-loire/mayenne/on-a-franchi-une-etape-qui-est-inadmissible-a-quelaines-saint-gault-en-mayenne-le-maire-se-confie-apres-l-incident-avec-un-pretre-3295143.html

Rideau.

Chez Mayenne Aujourd’hui, nous n’entretenons pas l’illusion d’une neutralité hors-sol. Nous sommes un média engagé, enraciné, attaché au patrimoine, à la liberté de conscience et au droit de contester. Nous enquêtons. Nous écoutons. Nous confrontons les versions.

Et lorsque l’on prend le temps de replacer les faits dans leur chronologie, une autre histoire apparaît.

Plus dérangeante.
Plus politique.
Plus révélatrice.

Une église qu’on a laissé mourir

L’église Saint-Gault, fondée au XIᵉ siècle, n’est pas tombée en ruine par accident.

Elle a été fermée.
Clôturée.
Privée de toute perspective de restauration.

Et enfin désaffectée.

Quinze ans sans entretien sérieux.
Quinze ans sans volonté réelle de sauvegarde.
Quinze ans de dégradation parfaitement prévisible.

En septembre dernier, Mayenne Aujourd’hui assistait à la réunion publique organisée par la municipalité de Quelaines-Saint-Gault. Officiellement, il s’agissait « d’ouvrir la réflexion ». Dans les faits, la décision semblait déjà ficelée.

Le maire évoquait plusieurs pistes : salle de spectacle, jardin du souvenir, démolition partielle.

L’usage cultuel n’était même plus une hypothèse.

Les membres de l’Association pour la sauvegarde de l’église peinaient à se faire entendre. Certains habitants allaient jusqu’à leur reprocher de ne pas être originaires de la commune, comme si le patrimoine cessait d’être commun dès lors qu’il dérange.

Ce soir-là, un mot dominait les échanges : résignation.

Ou, pour être plus honnête : liquidation.

Mercredi : un incident, un mot, une mise en accusation

Mercredi dernier [Note de Reconquista : 4 février 2026], l’abbé Matthieu Salenave, prêtre non rattaché à l’évêque de la Mayenne, se rend près de l’église accompagné d’un fidèle.

Objectif : bénir l’édifice, prier pour sa sauvegarde, filmer quelques images afin de sensibiliser les catholiques et l’opinion publique à la disparition programmée de ce monument.

Quelques heures plus tard, la mécanique médiatique est enclenchée.

Le maire parle d’« agression ».

Les gendarmes évoquent une « violence avec arme ».

L’« arme » : une voiture.

Un mot suffit.https://www.ouest-france.fr/societe/faits-divers/apres-lagression-dun-maire-en-mayenne-deux-personnes-dont-le-pretre-matthieu-salenave-placees-en-garde-a-vue-82a10914-0337-11f1-b297-4335c8ab3868?utm_content=link&utm_term=OuestFranceChateauGontier&utm_campaign=facebook&utm_source=nonli&utm_medium=Social

Agression.

Un mot qui transforme un désaccord patrimonial en fait criminel.
Un mot qui fabrique un coupable.
Un mot qui dispense de réfléchir au fond du dossier.

La version du prêtre

Nous avons longuement échangé avec l’abbé Matthieu Salenave.

Abbé Matthieu Salenave

Il se dit stupéfait de ce qui lui arrive.

Selon son récit, il arrive sur place calmement. Il bénit l’église. Il interpelle brièvement les ouvriers, sans agressivité, leur demandant simplement de réfléchir à ce qu’ils s’apprêtaient à faire.

Puis le maire arrive.

D’après l’abbé, le ton est immédiatement agressif. Le maire exige l’arrêt de la vidéo. Le fidèle refuse. Il est parfaitement légal de filmer sur la voie publique.

Le maire tente alors d’arracher le téléphone.

Des personnes s’attroupent.

La tension monte.

Le prêtre se sent agressé. Il décide de partir.

C’est à ce moment-là que, selon lui, le maire appelle les gendarmes et donne des ordres :

« Bloquez la voiture.

Mettez-vous devant.

Garez-vous en travers. »

Des ouvriers se placent devant le véhicule.

Certains tentent d’ouvrir les portières.

L’abbé démarre.

Très lentement.

Uniquement pour se dégager.

Personne n’est percuté.

Personne ne tombe.

Aucun choc.

Concernant le rétroviseur prétendument cassé, l’abbé nous le montre en visioconférence : il est intact. Pas une fissure. Pas une rayure.

Trente-six heures de garde à vue

Une heure après les faits, les gendarmes arrivent au prieuré.

Garde à vue.

Vingt-quatre heures sans audition.
Une prolongation, faute de procureur disponible.
Trente-six heures au total.

Le prêtre sera finalement entendu, sans avocat par choix personnel, puis relâché.

Il n’en revient toujours pas.

Il a depuis déposé plainte pour violences en réunion, tentative de vol de téléphone, tentative d’intrusion dans son véhicule et faux témoignage.

La vidéo, élément central du dossier, est désormais entre les mains de la justice.

Un récit officiel qui arrange

Dans cette affaire, la presse locale a choisi son camp très vite.

Un maire présenté comme victime.
Un prêtre présenté comme agresseur.
Un contexte patrimonial relégué au second plan.

Aucune mise en perspective.
Aucune prudence lexicale.
Aucun principe de précaution.

Pourtant, les faits matériels sont têtus : aucun blessé, aucun dégât constaté, un prêtre et un fidèle, face à plusieurs personnes, et une vidéo à visionner.

Mais dans notre époque, l’important n’est plus ce qui est vrai.

C’est ce qui est immédiatement exploitable.

Ce que révèle cette affaire

Ce n’est pas seulement l’histoire d’un prêtre et d’un maire (On a Don Camillo et Péponne pour ça, le respect en plus).

C’est celle d’une France où l’on préfère détruire que restaurer.

C’est celle d’un pouvoir local qui supporte de moins en moins la contestation symbolique.

C’est celle d’un pays où prier, bénir, filmer devient suspect.

Et c’est celle d’une presse qui se proclame neutre tout en relayant sans filtre la version institutionnelle.

Conclusion

L’abbé Matthieu Salenave nous a confié ces mots :

« J’aimerais que d’autres catholiques viennent prier devant cette église. Peut-être que tout cela est déjà une œuvre du Saint-Esprit. »

Peut-être.

Car ce qui devait se faire dans le silence se fait désormais au grand jour.

Et parfois, c’est ainsi que commencent les résistances.

Pierre d’Herbais.

À ce stade, l’enquête judiciaire est en cours. Mayenne Aujourd’hui rapporte les versions des différentes parties sans préjuger des conclusions de la justice.

Lettre de Broadstairs 9 (Février 2026)

 Source

Nova et Vetera

La crise finale

1.Portons quelques instants notre regard sur les intrépides missionnaires de Dieu et sur l'occasion divine de leur apparition.

Selon saint Pierre, à la fin des temps viendront des séducteurs, des imposteurs, qui mettront en doute les promesses faites par Notre Seigneur, ainsi que Sa venue (II Pierre 3, 3-4).

Ces séducteurs, nous les voyons de nos propres yeux et nous les entendons de nos propres oreilles. Il s'agit des rationalistes, des matérialistes, des positivistes. Ils nient toute cause première et tout événement surnaturel, et ils ne se soucient pas de savoir d'où ils viennent ni où ils vont, tout comme les insensés décrits dans le livre de la Sagesse. Ainsi, à leurs yeux, l'homme doit profiter au maximum du moment présent, car tout le reste est incertain.

Ces faux sages relèguent les écrits inspirés de Moïse au rang de fables et refusent d'accorder une quelconque valeur historique aux Saintes Écritures. Tous ces textes, affirment-ils, sont l'œuvre d'un certain Esdras, un Juif présomptueux qui voulait exalter sa propre nation. Quant à la seconde venue de Jésus-Christ, la résurrection générale, le jugement dernier et la récompense ou le châtiment éternels, ils les considèrent tous comme absurdes et fantaisistes. Ils sont convaincus que l'humanité est sur la voie d'un progrès indéfini et qu'elle trouvera un jour le paradis sur terre.

Afin de confondre ces imposteurs, Dieu Tout-Puissant suscitera Enoch, lui-même représentant de la période antérieure au Déluge, presque contemporain de l'origine du monde. Il suscitera également Élie, représentant l'Ancienne Loi, qui fait le lien entre d’un côté, Salomon et David, et de l’autre, Isaïe et Daniel.

Ces grandes figures viendront avec une autorité indiscutable, pour établir l'authenticité de la Bible, ainsi que le rapport du christianisme avec les prophètes et Moïse, comme avec les patriarches et Adam. En leurs personnes, tous les siècles se lèveront pour rendre témoignage à la véracité de la révélation divine. Jamais la divinité de l'Agneau de Dieu n'aura brillé d'un tel éclat.

En même temps, ils annonceront avec force l'approche du Jugement dernier, prêchant le repentir: Hénoch, avec une grande majesté, annoncera Notre Seigneur aux nations ; Élie manifestera aux Juifs, qui attendent sa venue, la divinité du Christ.

En dépit des menaces et des tourments, ces prédications seront suivies de conversions innombrables et éclatantes, notamment parmi les Juifs.

Les deux témoins prêcheront parfois ensemble, parfois séparément, à travers le monde, pendant une période de trois ans et demie. Malgré la conspiration du silence à laquelle ils seront confrontés de la part des médias (comme ce fut le cas à Lourdes), ils attireront l'attention du monde entier. L'Antéchrist tentera en vain de les faire arrêter, mais le feu détruira tous ceux qui oseront le faire, et ils passeront donc indemnes parmi les hommes, frappant les sensuels et les débauchés d'horribles plaies.

Néanmoins, tout comme pour Notre Seigneur lui-même, leur mission sera de durée limitée. À un moment donné, ils perdront leur assistance et leur protection surnaturelles, comme l'a prédit l'apôtre saint Jean.

2. Dans le chapitre onze de l'Apocalypse, saint Jean décrit la défaite apparente d'Hénoch et d'Élie :

« Quand ils auront achevé leur témoignage, la bête qui monte des profondeurs leur fera la guerre et les mettra à mort. Leurs corps resteront exposés pendant trois jours et demi, à la vue de tous, au centre de la grande ville, Jérusalem, tandis que les peuples du monde se réjouiront de leur disparition. »

« Mais après trois jours et demi, Dieu Tout-Puissant leur insufflera un souffle de vie et ils se relèveront, à la grande consternation de tous. Au son d'une grande voix venant du Ciel, ils seront enlevés dans une nuée, sous les yeux de leurs ennemis, et à ce moment-là, un grand tremblement de terre détruira un dixième de la ville, causant la mort de sept mille hommes, tandis que ceux qui seront épargnés, remplis de crainte, rendront gloire à Dieu ! »

Quelle conclusion bouleversante et quelle intervention surnaturelle en ce drame incroyable ! Après s'être réunis à Jérusalem, ils partageront les faiblesses divines de Notre Sauveur, étant arrêtés, condamnés, tourmentés et mis à mort, peut-être même crucifiés.

Tout semblera être fini, avec l'Antéchrist apparemment triomphant, mais que fera-t-il lorsque les deux témoins seront ramenés d'entre les morts ? Il sera furieux de savoir qu'il est vaincu et que l'heure de la justice approche.

Selon le prophète Daniel, il semble que le châtiment définitif du monstre sera retardé de trente jours après l'assomption triomphante des deux témoins. Pendant ce temps, l'Antéchrist tentera de regagner sa domination perdue, avant d'être tué par le souffle de la bouche même de Notre Seigneur, peut-être, comme le décrit sainte Hildegarde, au moment de sa propre pseudo-ascension.

C'est ainsi que son immense empire sera réduit à néant et que le monde sera délivré de son poids écrasant. Cela sera suivi d'une conversion massive, comme nous l'expliquerons dans le prochain article.

(à suivre)

Brève réaction de Mgr Stobnicki à l'annonce d'un sacre dans la FSSPX

 Source 

« Le groupe au pouvoir au sein de la FSSPX a décidé de monter une pièce de théâtre, malheureusement pas une bonne pièce de Shakespeare, mais une piètre pièce de Fernandez. Ils suivront deux récits : l'un pour les libéraux, l'autre pour les partisans de la ligne dure. Malheureusement, rien n'a changé depuis de nombreuses années : des réunions secrètes avec la hiérarchie romaine et la recherche d'un accord pratique sans accord doctrinal. Cela n'a aucun sens. Comme l'a dit Mgr Richard Williamson, c'est une trahison de la lutte de Mgr Marcel Lefebvre, une trahison de Notre Seigneur Jésus-Christ et de son Église. » - Mgr Michael Stobnicki. Un des évêque de la Résistance.

Il y a un an ...

Fidelis inveniatur - Qu'il soit trouvé fidèle !

Il y a un an, Mgr Richard Williamson ( 8 mars 1940 - 29 janvier 2025 ) rendait son âme à Dieu.  Il a tant travaillé pour nous transmettre la Foi, que ce soit par ses écrits hebdomadaires (que l'on peut maintenant relire puisqu'ils sont édités), mais surtout par les six évêques qu'il nous a laissés pour que nous ne soyons jamais privés d'une parole épiscopale, ni privés de prêtres. Par gratitude, ayons à coeur de prier pour lui!  

Appel à l'aide pour la Résistance au Nigéria

Monseigneur Morgan a reçu un appel à l'aide de l'abbé Christopher Nduefuna, prêtre de la Résistance au Nigéria.  Nous répercutons bien volontiers cette demande. 

Excellence Monseigneur Paul Morgan,

Salutations de vos enfants du Prieuré Maria Virgo Fidelis d'Anaku. J'espère que vous vous portez bien. Comment se porte votre apostolat ?

Je vous prie tout d'abord d'accepter mes plus sincères remerciements pour votre sollicitude constante et sincère envers nos missions, ici, au Nigéria. Je me souviens encore très bien de la peine que vous avez déployée pour nous rendre une visite pastorale [Note de Reconquista : en novembre 2024], au cours de laquelle vous avez administré le sacrement de confirmation à nos fidèles et l'ordination conditionnelle à moi, votre indigne prêtre.

Monseigneur, je dois vous parler en toute franchise. Vers la fin de l'année dernière, le président des États-Unis, Donald Trump, a désigné le Nigéria comme un « pays particulièrement préoccupant » en raison de la montée en puissance du génocide des chrétiens. Malheureusement, il ne s'agit pas d'une exagération : c'est une réalité à laquelle nous sommes confrontés. Notre pays, le Nigéria, traverse l'une des périodes les plus périlleuses et douloureuses de son histoire. La situation a pris une dimension religieuse inquiétante, les chrétiens étant directement visés. C'est déchirant et profondément bouleversant.

Malgré ces difficultés, je reste résolu, surtout lorsque je vois le nombre croissant d'enfants, don de Dieu, dans mon prieuré. Ils sont notre espoir de perpétuer la messe traditionnelle en latin. J'ai besoin d'un environnement sûr pour leur éducation. Pourtant, je dois vous dire franchement que la violence est loin d'être maîtrisée.

Il règne une forte tension sécuritaire à Anaku, mon lieu d'apostolat. Anaku est une communauté rurale agricole de l'État d'Anambra, peuplée de paysans et possédant de vastes étendues de terres fertiles couvertes d'une végétation luxuriante. Malheureusement, cela en fait une cible de choix pour les éleveurs en quête de pâturages. Plus tôt l'année dernière, une attaque planifiée contre la communauté a été déjouée de justesse, mais la menace persiste. Ces groupes armés, souvent liés à des mouvements extrémistes plus importants, ont dévasté de nombreuses communautés à travers le Nigeria. Ils sont désormais campés autour d'Anaku, lourdement armés et prêts à déchaîner la violence à la moindre provocation. L'incertitude et la peur sont accablantes. De fait, la nuit du 24 au 25 décembre 2025 a été traumatisante pour moi. Monseigneur, je suis sûr que vous vous souvenez encore de la solitude qui règne dans mon prieuré. Des agents de sécurité sont venus à la recherche d'une jeune fille de 16 ans retenue en otage par des ravisseurs. Leur traceur indiquait qu'elle se trouvait dans notre prieuré. Je leur ai fait faire le tour de l'enceinte, mais n'ayant rien trouvé, ils sont repartis. J'ai pu célébrer la messe de minuit. Puis ils sont revenus avec un homme qui m'a montré sur son téléphone les informations du traceur. La police a exigé une fouille complète ; je les ai conduits dans chaque pièce de notre prieuré. La vérité est simple : notre prieuré a été repéré par le traceur comme point de repère car c'est la seule maison correctement numérotée dans les environs.

Cependant, face à ces menaces croissantes, j'ai décidé de prendre des mesures de sécurité afin de protéger les vies et les biens de notre Prieuré. À l'heure actuelle, la priorité absolue est de rehausser la clôture et d'installer de grands portails. C'est là que Monseigneur l'Évêque a administré le sacrement de confirmation à nos fidèles en novembre 2024. Cette mesure de protection est devenue essentielle pour dissuader les intrus et empêcher les intrusions par des bergers errants qui se déplacent de manière imprévisible et sans retenue. Sécuriser le Prieuré n'est plus une option : c'est une question de sécurité, de survie et de gestion responsable.

Ce message, Seigneur, est donc un appel pressant et urgent à votre aide financière. Je ne demande pas à Monseigneur l'Évêque de collecter les fonds, mais, s'il le veut, il pourrait faire connaître notre situation aux membres de ses chapelles. Peut-être Dieu se servira-t-Il de certaines personnes pour nous secourir. J'accepte volontiers les dons volontaires et les offrandes pour les messes. Je vous transmettrai le devis, Monseigneur.

Certains de nos fidèles n'osent plus accéder à leurs terres agricoles à cause de ces groupes armés qui occupent les environs et se livrent à des enlèvements, des agressions et des meurtres de personnes innocentes. Notre peuple vit dans la peur, privé de toute sécurité et incapable de subvenir aux besoins de leurs familles. Cette situation est déchirante et exige une intervention immédiate.

Enfin, je vous remercie sincèrement une fois encore, Monseigneur l'Évêque, pour votre sollicitude, vos prières et votre aide. Vous êtes pour nous une grande source d'encouragement. Que Dieu continue de vous accorder sa miséricorde par le Christ notre Seigneur.

(NB : Je remercie Dieu pour la faveur qu’il m’a accordée jusqu’à présent par l’intermédiaire du Dr A. P., à qui j’ai initialement adressé cette demande. Il a réussi à obtenir 5 000 dollars australiens pour ce projet de mesures de sécurité préventives. J’ai commencé à l’utiliser.)

Sincèrement vôtre en Jésus et Marie,

Père Christopher Nduefuna.

PS : Conseil pratique : regroupez-vous à plusieurs pour envoyer les dons (par exemple, par centre de messe) ; cela évitera beaucoup de frais.

Lettre de Broadstairs 8 (Janvier 2026 )

 

Nova et Vetera

Hénoch et Élie

[Extrait de « Le drame de la fin des temps », par le Père Emmanuel André, 1885]

Les événements merveilleux que nous allons rappeler ne sont pas des scénarios imaginaires ; ce sont des vérités tirées de la Sainte Écriture et il serait téméraire de les nier.

Avant la fin des temps, et pendant la persécution de l'Antéchrist, deux personnages extraordinaires réapparaîtront, à savoir Enoch et Élie.

I.Le patriarche Enoch est l'un des descendants de Seth, fils d'Adam. Il est le chef de la sixième génération d'hommes. Le livre de la Genèse dit qu'il vécut 365 ans et marcha dans les voies du Seigneur, avant d'être emmené vivant par le Tout-Puissant dans un lieu connu de Dieu seul.

Quant à Élie, son histoire est mieux connue, car il a vécu à l'époque du royaume d'Israël, moins de mille ans avant Notre Seigneur. Il est le grand prophète de la nation juive. Sa vie dramatique, telle que racontée dans les troisième et quatrième livres des Rois, est une prophétie en action concernant l'état de l'Église à l'époque de la persécution par l'Antéchrist.

Il est constamment en mouvement, menacé de mort, mais toujours protégé par la main de Dieu. Tantôt caché dans le désert, où il est nourri par des corbeaux, tantôt se présentant devant le roi Achab qui tremble devant lui. Le Tout-Puissant lui donne le pouvoir d'ouvrir les cieux pour faire tomber la pluie ou la foudre, Il lui accorde une vision mystérieuse sur le mont Horeb, comme un autre Moïse, avec lequel il accompagnera Notre Seigneur sur le mont Thabor.

La disparition d'Élie correspond à sa vie singulière. Marchant avec son disciple Élisée, il ouvre un passage à travers le Jourdain en frappant les eaux avec son manteau, puis annonce qu'il va être emmené au ciel. Soudain, un char de feu, tiré par des chevaux ardents, sépare les deux hommes et Élie est emporté, par un tourbillon, vers une région mystérieuse dans les cieux où il rejoint son ancêtre Hénoch.

Personne ne peut dire où se trouve cette région cachée, si elle se trouve dans un endroit inaccessible sur terre ou dans les cieux. On peut seulement affirmer qu'ils sont pour l'instant hors des contraintes de la condition humaine, insensibles au passage du temps.

II.Leur réapparition sur la scène terrestre n'est pas moins certaine que leur disparition, comme le décrit le Livre de l'Ecclésiastique, conformément à toute la tradition juive : «Enoch plut à Dieu, et il fut transporté au paradis, pour prêcher la pénitence aux nations » (44, 16). Dans le Livre de Job, on peut lire : « Qui peut se glorifier à l’égal de toi, ô Élie ?  Toi qui as été enlevé par le tourbillon des flammes et par le char aux coursiers de feu, tu es inscrit dans les jugements des temps futurs afin d'apaiser la colère du Seigneur, afin de ramener le cœur du père vers le fils, et afin de rétablir les tribus d'Israël » (48, 1-11).

Ces paroles de l'Écriture Sainte indiquent clairement qu'Hénoch et Élie ont une dernière mission à accomplir. Hénoch doit prêcher la pénitence aux nations, afin de les amener à la repentance, tandis qu'Élie doit rétablir les tribus d'Israël à leur place légitime dans la véritable Église.

Les docteurs de l'Église comprennent unanimement que cette double mission sera réalisée vers la fin du monde. Élie en particulier est considéré comme le précurseur de Notre Seigneur, venant des cieux en tant que juge, comme l'affirment les Évangiles eux-mêmes (Mt 17, Mc 9).

Ainsi, le temps viendra où les hommes verront, non sans terreur, Énoch et Élie descendre parmi eux avec une splendeur extraordinaire afin de prêcher la repentance. Saint Jean les nomme les deux témoins de Dieu et les décrit dans le chapitre 11 de son Apocalypse :

 « Ils prophétiseront pendant 1 260 jours, vêtus de sacs. Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur. Si quelqu'un veut leur faire du mal, le feu sortira de leur bouche et dévorera leurs ennemis. Ils auront le pouvoir de fermer les cieux afin qu'il ne pleuve pas pendant qu'ils prêchent. De plus, ils auront le pouvoir de changer les eaux en sang et de frapper la terre de toutes sortes de fléaux aussi souvent qu'ils le voudront. »

Nous voyons dans cette description l'Élie de l'Ancien Testament qui avait fermé les cieux pendant environ trois ans et qui avait ensuite fait tomber la foudre sur les soldats venus l'arrêter.

Les 1 260 jours indiquent la durée de la persécution finale, donc la venue des deux témoins coïncidera avec la persécution de l'Antéchrist. Une fois encore, nous voyons comment l'aide promise à l'Église sera proportionnée à la grandeur du péril.

Vêtus comme des pénitents austères, les deux témoins iront partout en toute invulnérabilité, prêchant en toute liberté, même en présence de l'Antéchrist enragé lui-même.

(à suivre)

Les ténèbres ne l'ont point reçu

Source

+

PAX

Les ténèbres ne l'ont point reçu

24 décembre 2025

Depuis le commencement, une opposition à la vérité divine s'est manifestée, d'abord parmi les anges, puis parmi les hommes.

Les anges ne peuvent revenir sur leurs actes. Leur nature est trop parfaite pour qu'ils puissent faire marche arrière.

Les hommes, cependant, ne sont pas ainsi. Ils se sont révoltés contre Dieu par leur désobéissance, incités par Lucifer, et pourtant, il leur est possible de revenir en arrière, ou plutôt, il leur est possible d'être l'objet de la miséricorde de Dieu, qui les ramène à l'obéissance.

Dieu nous a en effet envoyé Celui dont il est écrit : « Il était la vraie lumière ». Cette lumière, Notre Dame et Saint Joseph l'ont reçue et accueillie avant et plus que tous les saints, fils de la Sainte Église. Mais l'Évangile nous dit que la Lumière a brillé dans les ténèbres et que les ténèbres ne l'ont pas reçue.

Parmi les refus que les hommes opposent à la Lumière qu'est Notre Seigneur, il en est un qui occupe une place à part, en raison de sa nocivité. Il s'agit de la franc-maçonnerie. Fondée, sous sa forme moderne, en 1717, en Angleterre, elle a été condamnée par Clément XII, quelques années plus tard, puis par plusieurs pontifes.

Beaucoup des maux dont nous souffrons aujourd'hui trouvent leur origine dans les activités de la franc-maçonnerie et de ses alliés.

La franc-maçonnerie cherche à détruire totalement les fondements de la société telle que Dieu l'a établie et sanctifiée par l'Église, et à la remplacer par une société entièrement contraire à Notre Seigneur et à sa loi.

Il est nécessaire de connaître et de combattre cette société, pour le bien de l'Église et de toutes les âmes.

Que ce soit dans les deux guerres mondiales, dans les lois civiles contraires à la loi de Dieu, dans le Concile Vatican II ou dans la Déclaration des droits de l'homme, l'influence de la franc-maçonnerie se fait terriblement sentir.

Il faut lire les meilleurs livres sur le sujet, auquel saint Pie X accordait tant d'importance, ainsi que Mgr Lefebvre qui, dans son livre C'est moi, l'accusé, qui devrais vous juger (édité par la Fraternité Saint-Pie X), traite longuement de l'enseignement des papes à ce sujet.

La fête de Noël nous rappelle la terrible opposition entre la Sainte Église et cette contre-Église qu'est la franc-maçonnerie qui, comme Hérode, cherche à tuer Notre Seigneur dans le cœur des enfants, des jeunes, des adultes et des nations, et ainsi à supprimer la Lumière qui brille dans les ténèbres.

Que saint Joseph, patron de l'Église universelle, nous protège de nos ennemis comme il a protégé la Sainte Famille et la vie de l'Enfant Jésus.

+ Thomas d'Aquin O.S.B

Saint et joyeux Noël à tous nos lecteurs et abonnés !

Les responsables du site Reconquista et les membres de la Compagnie de Marie - CMSPX souhaitent un très saint et joyeux Noël à tous leurs lecteurs et amis !

Que le Divin Enfant-Jésus  soutienne tous Ses fidèles, malgré la solitude et la haine d'un monde apostat !

Qu'Il leur assure consolations et grâces dans le combat pour la Fidélité !

Communiqué de l'abbé Chazal concernant un site mariancorpfsspx bidon

Brève mise au point de l'abbé Chazal, responsable de la Compagnie de Marie, à propos d'une tentative d'usurpation d'identité.

Périscope 2 :Tour du monde - suite de l'entretien entre l'abbé Chazal et Salenave

 Suite de l'entretien de 2022

Lettre de Broadstairs 7 (décembre 2025)

Mgr Thomas d'Aquin présente ainsi la Lettre de Broadstairs 7 : Dans sa dernière Lettre de Broadstairs, Mgr Paul Morgan réfléchit aux conséquences de la persécution de l'Antéchrist à la fin des temps et au drame que les catholiques devront traverser pour rester fidèles à leur foi.

Nova et Vetera

L'Église durant la tourmente

[Extrait de « Le drame de la fin des temps », par le Père Emmanuel, 1885]

I. Saint Grégoire le Grand, dans ses commentaires lumineux et prophétiques sur le Livre de Job, nous donne les aperçus les plus profonds sur toute l'histoire de l'Église.

Il contemple l'Église à la fin des temps, sous les traits de Job dans ses humiliations et ses souffrances, exposé aux insinuations perfides de sa femme et aux reproches amers de ses amis. Tel sera le sort de l'Église vers le terme de son pèlerinage, lorsqu'elle sera privée de tout soutien temporel.

De plus, elle sera même privée de l'éclat de ses dons surnaturels : « La puissance des miracles sera retirée, la grâce de guérison sera enlevée, la prophétie cessera... Cela ne veut pas dire qu'il n'y aura plus rien de tout cela, mais plutôt que tout sera diminué. Néanmoins, la récompense des bons sera encore plus grande, car ils resteront fidèles, uniquement pour la récompense céleste, tandis que les méchants s'éloigneront en raison de l'absence de toute attraction temporelle. »

Si l'Église ne pourra jamais être entièrement réduite au silence, ceux qui devraient prêcher sur les toits seront fortement intimidés par la peur.

Saint Grégoire parle à maintes reprises de trois catégories de personnes au sein de l'Église : les hypocrites ou faux chrétiens, les faibles et les forts. Dans ces moments d'angoisse, les hypocrites manifesteront leur apostasie secrète ; les faibles périront en grand nombre ; et même parmi les forts, certains s'égareront parce qu'ils auront trop confiance en leur propre force.

Cependant, l'Église ne perdra ni son courage ni sa confiance. Elle sera soutenue par les promesses de Notre Seigneur qui a promis que ces jours seraient abrégés pour le bien des élus, et elle se consacrera donc avec une énergie infatigable au salut des âmes.

II. Malgré le terrible scandale qui régnera en ces temps de perdition, il ne faut pas penser que les petits et les faibles seront nécessairement perdus. La voie du salut restera ouverte et accessible à tous, mais ceux qui périront se seront éloignés de la Sainte Mère l'Église.

L'Église elle-même ne sera pas privée de moyens de préservation proportionnés à la gravité du danger, comme l'indique l'Écriture Sainte. Elle se souviendra de l'avertissement donné par Notre Seigneur Lui-même concernant la destruction de Jérusalem, mais applicable également à cette persécution finale : « Quand vous verrez l'abomination de la désolation établie dans le lieu saint, comme l'a prédit le prophète Daniel, que ceux qui sont en Judée fuient dans les montagnes... »

Conformément à ces instructions, l'Église protégera les frères les plus faibles dans leur fuite vers des lieux inaccessibles où la Bête ne pourra les atteindre. On peut se demander comment de tels endroits pourront exister, compte tenu des moyens de communication mondiaux, mais la Divine Providence assurera la sécurité de ces fugitifs, comme l'a prédit saint Jean au chapitre XII de l'Apocalypse. Ici, l'Apôtre présente l'image d'une femme vêtue du soleil et couronnée d'étoiles, représentant l'Église, et ses douleurs d’enfantement rappellent comment l'Église donne naissance aux élus au milieu des souffrances.

Devant elle se tient un dragon rouge, image du diable et de ses pièges, mais elle s'enfuit dans un lieu désert, préparé par le Tout-Puissant, où, en la personne des fidèles faibles, elle est protégée et nourrie pendant une période de trois ans et demi, durée de la persécution sous l'Antéchrist.

La fin de ce chapitre contient des détails sur la fuite elle-même. La femme reçoit les grandes ailes d'un aigle, pour la transporter dans le désert. Le diable, qui la poursuit, crache sur elle une masse d'eau semblable à un fleuve, mais la terre vient à son secours et avale le déluge. Cette représentation énigmatique fait référence à un événement capital que Dieu Tout-Puissant réalisera en faveur de son Église

Tandis que les faibles prieront dans le lieu de refuge, les forts et les courageux seront engagés dans une lutte formidable avec le dragon enragé, sous les yeux du monde entier.

III. Il ne fait aucun doute que, dans ces derniers temps, il y aura des saints à la vertu héroïque, comparables aux apôtres eux-mêmes. Saint Augustin décrit ces vaillants soldats comme étant prudents et forts, sages et pourtant patients. Il affirme également que, même si les conversions seront plus rares, elles n'en seront que plus frappantes, afin que la grâce de Dieu apparaisse d'autant plus forte face à l'ennemi et au dragon furieux.

Parmi les saints des derniers temps, il y aura des soldats, héritiers de la glorieuse lignée des Maccabées et des croisés, des Vendéens et des zouaves pontificaux, qui tiendront tête aux armées de l'Antéchrist. Mais comme ce dernier sera avant tout un imposteur et un séducteur, ses principaux adversaires seront les vrais apôtres armés du crucifix, alliant la patience des martyrs à la science des docteurs. À la tête de cette phalange intrépide apparaîtront deux extraordinaires envoyés de Dieu, deux géants de sainteté, deux survivants des temps anciens, Enoch et Elie, dont nous parlerons dans le prochain article.

[à suivre]

Ordination de l'abbé Paul Schmidt : sermon de Mgr Ballini

21 novembre 2025 : ordination de l'abbé Paul Schmidt

Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.

Bien sûr, je dois à présent veiller à mes paroles, puisque tout est enregistré et peut être entendu donc pas de jurons et aucune parole contre le service. Je vais demeurer silencieux, regardez simplement ici.

Chers Révérends Pères et Ministres, Paul, et vous tous les fidèles ici présents,

Je suis certain que vous êtes tous ravis d’être ici. Et vous avez bien raison de l’être, car c’est assurément un événement important pour chacun d’entre nous. Chacun d’entre vous, et chacun d’entre nous également, de ce côté de la chapelle-gymnase.

1ère partie : L’engagement du prêtre auprès des fidèles

Je souhaite vous expliquer ce qui va être accompli.

Malheureusement, vous n’êtes pas tous aussi à l’aise en latin que vous devriez l’être. Vous pourriez donc manquer un mot ou un autre de l’évêque aujourd’hui. C’est pourquoi j’ai l’intention de lire une partie du texte que l’évêque prononcera, car ces textes expliquent très clairement ce qui se passe. Ce qui va se passer aujourd’hui.