Sermon de Mgr Michael Stobnicki pour la Vigile de la Pâques 2026

Sermon pour la Vigile de Pâques de S.E. Mgr  Michael Stobnicki - Evêque polonais de la Résistance Catholique 

Voici la traduction intégrale de ce sermon polonais en français :

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Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il

Nous nous réunissons en cette sainte nuit pour méditer le mystère de la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. Pour méditer ce moment qui a changé le cours de l’histoire, ce moment où la mort a été vaincue, écrasée. Le vainqueur de la mort, de l'enfer et de Satan sort du tombeau comme un chef triomphant, comme celui qui nous conduit aux portes du Ciel qui ont été ouvertes.

Le Vendredi Saint, lorsque le Christ est mort sur la croix, comme l’a décrit l’apôtre saint Jean dans son Évangile, un centurion a ouvert son côté avec une lance. Il ne l’a pas transpercé ou blessé par hasard, mes chers frères, mais il l’a ouvert, car le coeur de Jésus est la porte du Ciel. En ce Vendredi Saint, alors que le Seigneur achevait son sacrifice expiatoire et payait la dette de l’ancienne faute, ces portes du Ciel se sont à nouveau ouvertes pour nous.

C'est à juste titre que saint Jean l'Évangéliste utilise ce verbe pour exprimer la réalité surnaturelle : l’ouverture des portes du Ciel. Et il ajoute que de ce coeur sont sortis du sang et de l'eau. Cela n'a pas seulement coulé, cela est sorti. À travers une porte, on sort et on entre. Par la porte ouverte du coeur de Jésus, la grâce de Dieu est sortie sur ce monde.

1) Le sang et l'eau symbolisent les sacrements de l'Église

En premier lieu, le thème principal de cette liturgie du Samedi Saint : le sacrement du baptême. Le baptême qui lave l'âme du péché originel. Le baptême qui verse la grâce de Dieu dans l'âme.

Chers fidèles, nous célébrons cette nuit bénie, la seule nuit qui fut digne de connaître l'heure de la résurrection. Cette nuit où le Christ a anéanti la mort. Cette nuit qui est étroitement liée au Vendredi Saint. On ne peut séparer le Vendredi Saint du matin de la Résurrection. On ne peut séparer la croix du Christ, sa passion et sa souffrance, de la gloire et de l'éclat de sa résurrection.

2) Le Mystère de la Chapelle d'Adam

Ceux d'entre vous qui ont eu la chance de visiter la Terre Sainte et la basilique du Saint-Sépulcre ont peut-être vu deux endroits particuliers qui expriment le mystère de cette nuit : le Calvaire et la chapelle d'Adam. Il s’avère, mes chers, que la chapelle d'Adam se trouve au pied du Calvaire, exactement sous le lieu de la crucifixion du Christ. Nous nous souvenons tous que les Évangiles indiquent qu’au moment où le Christ a expiré, il y eut un puissant tremblement de terre. Le rocher du Calvaire, sur lequel le Christ fut crucifié, s'est fendu. Cette fissure est encore visible aujourd'hui à travers plusieurs mètres de roche.

Ce tremblement de terre n'était pas un hasard. Lorsque le rocher s'est fendu, le sang qui coulait des plaies de Jésus et de la croix a coulé à travers cette fissure jusqu'au tombeau d'Adam, lavant son crâne.

Ainsi, ce lieu exprime de manière unique le mystère de la Rédemption. Notre premier père Adam, par qui la mort est entrée dans le monde, reposait précisément là où, des millénaires plus tard, la rédemption devait être accomplie. Et en ce Vendredi  Saint, le sang du Christ, le "Nouvel Adam", le Sauveur qui apporte la vie au monde, a coulé sur les restes d'Adam.

3) L'Exsultet

C'est pourquoi la Sainte Église proclame aujourd'hui dans l'Exsultet ces paroles qui nous semblent parfois impénétrables :

"Ô nuit, où le Christ, brisant les liens de la mort, est remonté victorieux des enfers. Car notre naissance ne nous aurait servi de rien, si nous n'avions pas été rachetés... Ô l'inestimable tendresse de ton amour ! Pour racheter l'esclave, tu as livré le Fils ! Ô faute d'Adam, certainement nécessaire, qui fut effacée par la mort du Christ ! Ô bienheureuse faute, qui nous a mérité un tel et si grand Rédempteur !"

Chers fidèles, nous nous penchons aujourd'hui sur le mystère de la rédemption. La Sainte Église nous fait prendre conscience de ce à quoi la passion de Jésus doit nous conduire. Qu'est-ce que la Rédemption ? La rédemption signifie pour nous une nouvelle naissance. Le Christ paie la dette de nos péchés et les lave de son propre sang, tout comme il a lavé les restes d'Adam.

4) Méditons  sur la Grâce du Baptême. 

Elle sera liée à une ferme résolution de garder et de préserver la grâce que nous avons reçue par le Saint Baptême. Une grâce insondable : ce lavage des fautes, cette libération du péché.

Prenons conscience de ce qu'est le Saint Baptême et de ce qu'il accomplit en nous. En méditant cette nuit sainte, où le Christ est descendu aux enfers pour en faire sortir les âmes des justes de l'Ancienne Alliance qui attendaient depuis des millénaires,  réalisons quelle grande grâce c'est pour nous tous d'avoir été baptisés et d'être catholiques.

Rappelons nous de la valeur du Sacrement . C'est une grâce insondable que, mes chers, nous méprisons souvent, que nous n'apprécions pas assez et que nous traitons comme quelque chose d'ordinaire. Pourtant, le sacrement du Saint Baptême n'est rien d'ordinaire, de banal ou de commun. Car dans le sacrement du Saint Baptême se produit exactement ce qui s'est passé le Vendredi Saint au Calvaire : le rocher du péché et de la servitude dans lesquels tu es né se fend. Ce rocher se brise et le sang du Christ lui-même coule sur toi. Il te lave.

Si seulement nous réalisions quelle grâce nous a touchés, nous désirerions vivre de cette grâce de Dieu, de cette grâce sanctifiante, et ne jamais la perdre. Car qui d'entre nous peut avoir la garantie qu'il aura encore l'occasion de retrouver cette grâce ?

5) Un Appel dans des Temps Difficiles

Nous vivons des temps difficiles, et des temps encore plus difficiles nous attendent. Ce Samedi Saint doit être pour nous tous une occasion, un appel à la ferme résolution de vivre par la grâce du Saint Baptême et de demeurer dans la grâce sanctifiante.

Ce n'est pas une évidence : c'est un don immense que nous avons reçu de la Très Sainte Trinité. Vivre de la grâce sanctifiante est quelque chose d'inouï : avoir en soi la vie de Dieu lui-même, devenir participant à la vie surnaturelle de la Sainte Trinité.

Persévérance et repentir

Ayons cette résolution de demeurer dans cette grâce baptismale et d'y persévérer jusqu'à la mort. Que celui qui demeure encore dans le péché s'en détache au plus vite ; que celui qui demeure dans le péché se lave au plus tôt par le "petit baptême", le sacrement de la sainte confession, et qu'il demeure dans la vigilance. Car nous ne connaissons ni le jour, ni l'heure. Cet avertissement du Seigneur Jésus devient particulièrement actuel et terrifiant, suscitant la crainte en nos temps.

6) Conclusion

En ce Samedi Saint de l'an du Seigneur 2026, je vous en prie ardemment : méditez ce qu'est la grâce du Saint Baptême. Méditez l'histoire d'Adam. Ce n'est pas un hasard si ses restes reposaient exactement à cet endroit ; c'était le plan de la Providence Divine pour nous faire comprendre ce qui s'accomplit par le baptême, le premier sacrement de la Nouvelle et Éternelle Alliance.

Cette fissure dans le rocher du Calvaire devient le témoignage de l'immense amour de Dieu et de l'action de sa Providence. Dieu réveille chacun par son inspiration à la conversion, à la rupture avec le péché et à la vie dans la grâce sanctifiante.

Ce qui est commun et quotidien finit par devenir banal, et nous cessons de l'apprécier. C'est ce qui est arrivé à notre foi catholique, au très saint sacrifice de la Messe et aux sacrements. Nos pères et nos ancêtres n'ont pas assez estimé ce grand don et cette grande grâce que Dieu a donnés à l'homme. Alors Dieu punit l'homme en lui retirant ce que celui-ci n'apprécie pas.

Puissions-nous ne pas expérimenter cette amère punition. Puisqu'il nous a été donné de connaître, par la grâce de Dieu, l'immensité de son amour et de sa foi catholique, une grande obligation nous incombe : vivre de cette foi et la professer jusqu'à la mort. Une  foi non falsifiée, non diluée ou adaptée aux besoins de l'homme moderne, fier et libéral.

Cette foi dont l'un des dogmes est : Extra Ecclesiam nulla salus — Hors de l'Église, point de salut. Celui qui ne professera pas la foi catholique et ne se lavera pas dans le sang de l'Agneau ne pourra pas entrer dans le royaume des Cieux.

Gardons cela devant les yeux et prenons aujourd'hui cette ferme résolution de vivre dans la grâce sanctifiante. Et s'il nous arrive de pécher, hâtons-nous vers le trône de la miséricorde, vers le sacrement de la confession.

"Ô bienheureuse faute, qui nous a mérité un tel et si grand Rédempteur !" Heureux l'homme qui a connu ce Rédempteur et Sauveur. Heureux l'homme qui, par ce Sauveur, a été appelé à l'Église, arche du salut, hors de laquelle il n'y a pas de salut.

Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il .

Brève réaction de Mgr Stobnicki à l'annonce d'un sacre dans la FSSPX

 Source 

« Le groupe au pouvoir au sein de la FSSPX a décidé de monter une pièce de théâtre, malheureusement pas une bonne pièce de Shakespeare, mais une piètre pièce de Fernandez. Ils suivront deux récits : l'un pour les libéraux, l'autre pour les partisans de la ligne dure. Malheureusement, rien n'a changé depuis de nombreuses années : des réunions secrètes avec la hiérarchie romaine et la recherche d'un accord pratique sans accord doctrinal. Cela n'a aucun sens. Comme l'a dit Mgr Richard Williamson, c'est une trahison de la lutte de Mgr Marcel Lefebvre, une trahison de Notre Seigneur Jésus-Christ et de son Église. » - Mgr Michael Stobnicki. Un des évêque de la Résistance.

Adieu à un « prêtre turbulent » : funérailles et enterrement de Mgr Richard Williamson

Source : adapté de ceci

La messe pontificale de Requiem pour le regretté Mgr Williamson a attiré des fidèles du monde entier.

26 février 2025 : Mgr Richard Nelson Williamson a été inhumé après une messe de Requiem pontificale de deux heures et demie à Canterbury, célébrée par Mgr Paul Morgan.

(…)

Veillée et images

La veille au soir, une veillée avait eu lieu autour du cercueil ouvert de Mgr Williamson.

La carte commémorative latine ci-dessus semble destinée à rappeler celle de l' évêque récemment décédé Bernard Tissier de Mallerais . Dans sa nécrologie , Cristian Lugli a rappelé que Mgr Williamson avait conservé ce souvenir de Mgr Tissier de Mallerais dans son bréviaire :

Je me souviens qu’à l’intérieur de son bréviaire, il gardait un souvenir de son frère dans le sacerdoce et l’épiscopat, Mgr Bernard Tissier de Mallerais, décédé très récemment. Il regardait cette photo, les yeux brillants et quelques soupirs : « C’était vraiment un bon évêque, je prie beaucoup pour lui ». Tant d’émotion, tant de charité, au-delà de toutes les positions qui restent, en fait, quelque chose de très terrestre.

Qui était présent

Plus de 200 personnes en deuil ont assisté aux funérailles.

Outre l'évêque Paul Morgan, les évêques Thomas d'Aquin, Giacomo Ballini et Michał Stobnicki étaient également présents. On nous dit que l'évêque Gerardo Zendejas était également présent. ( Note de Reconquista : Mgr Zendejas est effectivement bien arrivé au moment de l'offertoire, mais il n'a pas souhaité prendre part à la cérémonie liturgique)

L’abbé François Chazal et de nombreux prêtres et religieux étaient également présents, représentant des sensibilités et des opinions diverses. Il en était de même parmi les fidèles.

Il y avait également dans l’assemblée de nombreux jeunes hommes dont nous avons parlé précédemment, ainsi que des familles et des visages familiers du monde entier.

Des membres de la famille Williamson étaient assis à côté du chœur, y compris le frère aîné du défunt, Harry, et ses neveux (dont deux ont aidé à transporter le cercueil hors de l'église).

Éloge funèbre : Combat, Canterbury et Conversion

Après la messe, Mgr Morgan a prononcé un sermon et un éloge funèbre et a lu une lettre de l'archevêque Carlo Maria Viganò.

Il a évoqué le caractère providentiel de la mort de Mgr Williamson : être dans son propre pays plutôt qu’à l’étranger, avoir eu son accident vasculaire cérébral à la maison plutôt que dans un aéroport, avoir reçu l’extrême-onction rapidement, être entouré d’amis et de famille, et partir paisiblement.

Malgré cette paix, Mgr Morgan souligne que « la vie est un combat » – pour notre salut, ainsi que contre le monde, la chair et le diable, et les erreurs de la crise moderne de l’Église.

Peu de temps après la mort de Mgr Williamson, un prêtre allemand a publié un bulletin regrettable et inopportun accusant le défunt évêque de ce qui suit :

Il avait du mal à concilier la grâce et la nature. D'un côté, il accordait volontiers crédit aux messages, apparitions et autres phénomènes surnaturels ; de l'autre, il tendait vers un certain naturalisme, accordant à la politique et aux phénomènes contemporains une place excessive dans ses sermons et ses conférences.

Mgr Morgan a rejeté une telle accusation et a expliqué pourquoi elle était totalement dénuée de fondement, tout en faisant preuve de trop de diplomatie pour nommer le prêtre en question.

Il a ensuite réfléchi au lieu de la cérémonie et à la fête liturgique du jour, établissant un lien entre le rôle de saint Ethelberht dans la conversion de l'Angleterre.

Lorsque saint Augustin de Cantorbéry et ses collaborateurs arrivèrent à Cantorbéry, envoyés par le pape Grégoire le Grand, le roi Ethelbert reçut les missionnaires avec bienveillance.

Ethelbert était lui-même païen, mais il était marié à une princesse chrétienne franque. Mgr Morgan n'a pas manqué de rappeler à l'assemblée que l'un des thèmes favoris de Williamson était l'importance et le pouvoir des bonnes épouses.

En peu de temps, le roi Ethelbert et son royaume furent baptisés. En temps voulu, Augustin fut nommé archevêque de Canterbury dans le royaume du Kent. Mgr Morgan établit des parallèles entre ces événements cruciaux dans la conversion de notre nation et le travail de Mgr Williamson en tant qu'apôtre de l'Église catholique de nos jours.

Mgr Morgan passa de Saint Augustin de Canterbury à Saint Thomas Becket de Canterbury , évoquant son martyre pour la liberté et l'indépendance de l'Église, ainsi que le fait regrettable que les obsèques de l'évêque Williamson aient eu lieu dans une salle plutôt que dans une cathédrale. Néanmoins, Mgr Morgan remercia ceux qui avaient travaillé pour faire de la salle un cadre digne pour les funérailles.

Ce thème de la lutte et du témoignage de saint Thomas a été repris dans une lettre de l’archevêque Carlo Maria Viganò, que Mgr Morgan a ensuite lue à haute voix. Mgr Viganò a rendu hommage au défunt évêque, comparant ce qu’il a appelé le « martyre blanc » de ses dernières années au « martyre rouge » de saint Thomas Becket.

Nous comprenons que Mgr Morgan restera en Angleterre et reprendra les activités ardentes de Mgr Williamson.

« Cinq absoutes » et éloge final

Une cérémonie inhabituelle s’ensuivit, connue sous le nom de « Quinque Absolutiones » ou « Cinq Absoutes ». L’Encyclopédie catholique décrit cette cérémonie comme suit :

Lors des funérailles des évêques, cardinaux, souverains, etc., on prononce non pas une, mais cinq absoutes selon les formes prévues dans le Pontificale Romanum. Elles sont prononcées par cinq évêques ou autres « prélats », chaque absoute étant précédée d’un répons distinct.

Après les absoutes et les parties religieuses des funérailles, M. Harry Williamson a prononcé un éloge funèbre sur « Richard le garçon, Richard le frère, Richard l’homme ». Il a lui aussi fait référence à saint Thomas de Canterbury, en particulier au fait que le roi Henri II l’appelait « ce prêtre turbulent ».

M. Williamson a ajouté, provoquant les rires des personnes en deuil, qu’il était évident « où il voulait en venir » avec cette référence.

Il a également parlé de la distance qui le séparait de son défunt frère et du peu de connaissances qu'il avait de sa vie et son travail jusqu'à récemment.

M. Williamson a remercié le secrétaire et les collaborateurs de l'évêque défunt pour tout leur travail avec son frère, et surtout pour l'organisation des funérailles elles-mêmes.

Cette dernière était certainement un exploit.

L'enterrement

Après cela, le cercueil de l'évêque Williamson a été emmené pour son dernier voyage, pour qu'il soit enterré en privé avec un très petit nombre de personnes en deuil.

Nous n’étions pas concernés. Pendant que l’événement se déroulait, le reste de l’assemblée a eu droit à un buffet généreux ; ce fut l’occasion de retrouver des amis et de rencontrer en personne ceux qu’ils ne connaissaient auparavant qu’en ligne.

(…)

Requiescat in Pace.

Entretien avec Mgr Michæl Stobnicki

Source

Mgr Michał Stobnicki est un évêque polonais sacré par Mgr Williamson. Nous sommes heureux de donner l’entretien dans lequel il se présente. Prions beaucoup pour nos évêques fidèles qui portent le poids du témoignage de la foi et qui seront — qui sont — en première ligne des persécutions.

Le 1er juin 2024

Monseigneur, permettez-moi tout d’abord de vous remercier d’avoir accepté cette interview pour nous en dire plus sur vous, sur votre parcours et sur votre apostolat.

REX ! : En août 2022, vous avez été consacré Évêque, ce qui signifie que vous êtes désormais le septième Évêque de la soi-disant « Résistance ». Mais commençons par le début. Né en Pologne en 1987, vous avez probablement assisté aux messes Novus Ordo et vous avez reçu une formation postconciliaire. Pourriez-vous nous parler brièvement de votre cheminement vers la Tradition et le Sacerdoce ?

Monseigneur Michał Stobnicki : Oui, je suis né dans une famille catholique déjà à l’époque Novus Ordo. L’Église postconciliaire en Pologne était très conservatrice par rapport à l’Occident, mais je n’ai jamais été enfant de chœur de la nouvelle messe, et je n’ai jamais appartenu à un groupe postconciliaire. Cela ne m’intéressait pas du tout. Rétrospectivement, je vois que le doigt de Dieu était là. Mais j’étais un garçon assez pieux, j’ai pensé parfois que je pourrais devenir prêtre, comme c’est le cas de nombreux petits garçons. J’avais fait un petit autel avec l’image de Notre-Dame dans ma chambre, je priais devant tous les jours.

Quand j’eus environ 13 ans, je rencontrai par hasard, à Jasna Góra, le plus grand sanctuaire Marial de Pologne, un très vieux prêtre qui célébrait la messe basse en latin sur un autel latéral. Il était seul, sans servant de messe, portant une belle chasuble romaine avec la Sainte Vierge brodée dessus. Il était très concentré, plein de respect pour le Saint-Sacrement et murmurait des mots en latin. Je fus très impressionné par la dignité de cette messe. Comme je m’intéresse beaucoup à l’histoire depuis mon enfance, j’ai commencé à chercher des informations sur quand et pourquoi la Sainte Messe a été modifiée. À cette époque et à mon âge, ce n’était pas facile.

Deux sortes d'évêques - I

KE 835 (15 juillet 2023)

Si l’évêque accordé vient de la Contre-Église,

Pourra-t-il enseigner la Foi avec franchise ?

La Néo-fraternité Saint Pie X, comme les prêtres qui l’ont quittée pour rejoindre le mouvement non structuré appelé « Résistance », sont bien conscients du caractère indispensable des évêques pour la survie de l’Église catholique. Cependant, ils ont des conceptions bien différentes sur la manière de s’assurer de tels évêques à l’avenir. Vatican II a séparé l’Autorité catholique de la Vérité catholique, séparation qui est au cœur de l’épreuve que traverse l’Église depuis les années 1960. D’une manière générale, la Néo-fraternité préfère l’Autorité à la Vérité (sans abandonner complètement la Vérité) tandis que la « Résistance » fait primer la Vérité sur l’Autorité (sans négliger complètement celle-ci). Ainsi, la Néo-fraternité attend encore l’approbation romaine, c’.-à-d. conciliaire, pour obtenir les nouveaux évêques dont elle a désespérément besoin, alors que la « Résistance » sacre des évêques pour sa survie sans cette approbation, comme l’a fait Mgr Lefebvre pour sa Fraternité encore intacte en 1988, et ce fut une grande victoire pour la Foi.

Ce que Mgr Fellay a dit récemment à un journaliste espagnol à Madrid constitue, semble-t-il, une preuve suffisante que la Néo-fraternité attend toujours l’approbation de Rome pour avoir de nouveaux évêques. À la question de savoir ce qu’il allait faire pour obtenir de nouveaux évêques, sa réponse a été en substance la suivante : « Nous allons faire exactement la même chose que Mgr Lefebvre en son temps. Lorsque l’urgence et le besoin se feront sentir, nous ferons comme lui, en demandant à Rome et ensuite, en fonction de la réponse, nous ferons ce que le Bon Dieu nous dira de faire. Je vois une nouvelle ouverture, qui est devenue plus évidente ces dernières années, à savoir que je n’exclus pas, dans un avenir proche, que des évêques de l’Église catholique nous soutiennent même en public, et si cela se produit, cela pourrait rendre inutile pour la Fraternité de consacrer ses propres évêques. »

Deux points méritent commentaire. Premièrement, il est vrai que Mgr Lefebvre a négocié avec Rome en mai 1988, afin d’obtenir le feu vert de l’Autorité romaine pour la consécration de quatre évêques pour la Tradition, c’est-à-dire pour la Vérité. À un moment donné de ces négociations, pourtant, il s’est rendu compte que le cardinal Ratzinger tardait tellement à fixer une date pour les consécrations, qu’il refusait en pratique l’accomplissement de l’autorisation théorique de Rome de sacrer un seul évêque. Mgr Lefebvre comprit alors une fois pour toutes que l’Autorité romaine refusait de protéger la Vérité et, jusqu’à sa mort en 1991, il a cessé tout contact avec les Romains, à moins, disait-il, qu’ils ne reviennent à la foi catholique. En 2023, y sont-ils revenus ? La Pachamama et Traditionis Custodes ne sont que deux exemples de leur guerre plus acharnée que jamais contre la Vérité catholique. Alors comment Mgr Fellay peut-il prétendre qu’il fait « exactement la même chose » que Mgr Lefebvre ?

Deuxièmement, dans la citation ci-dessus, non seulement Mgr Fellay a une idée tout à fait différente de celle de Mgr Lefebvre au sujet de ce que l’Autorité infidèle fera pour défendre la Foi, mais il envisage ouvertement la possibilité pour la Néo-fraternité de recourir à des évêques de l’église moderne pour avoir des consécrations épiscopales valides. Ces évêques auront normalement été eux-mêmes sacrés évêques uniquement dans le rite de consécration post-conciliaire, fabriqué par des francs-maçons comme Mgr Bugnini pour semer l’ombre du doute sur la validité des sacres. Mgr Fellay pense-t-il que Mgr Lefebvre aurait eu recours à un rite aussi peu sûr ?

Au contraire, la « Résistance » a suivi l’exemple pionnier de Mgr Lefebvre en 1988 en sacrant ses propres évêques pour la Vérité et la Tradition. Entre 2015 et 2017, ont été consacrés Mgrs Faure, Thomas d’Aquin et Zendejas, qui depuis lors ont sans aucun doute travaillé avec succès pour la Tradition, et plus récemment, bien qu’en privé, Mgr Ballini pour l’Irlande (2021) et Mgr Stobnicki en Pologne (2022). Mais pourquoi en privé ? En effet, la confidentialité n’est pas de mise pour des cérémonies de consécration d’évêques catholiques. Mais les années 2020 ne sont plus les années 2010, et encore moins les années 1980. Les raisons étaient, premièrement, de permettre à de plus en plus de catholiques, qui en ont un besoin criant, d’avoir sous les yeux l’exemple donné par Mgr Lefebvre et profitable à toute l’Église : d’accorder une priorité plus grande à la Vérité, et moins d’importance à cette Autorité conciliaire qui rejette la Vérité. Et deuxièmement, de ne pas se presser d’agiter un chiffon rouge devant les yeux du Nouvel Ordre Mondial, plus puissant et plus malveillant au fil des jours. Voici la brève autobiographie de Mgr Stobnicki :

Je suis né en 1987 dans une famille catholique polonaise, j’ai obtenu mon bac en 2006 et j’ai rejoint la FSSPX sur les conseils de vieux prêtres polonais. En 2008, j’ai été brusquement renvoyé du séminaire de la FSSPX à Zaitzkofen, parce que j’étais en contact trop étroit avec Mgr Williamson, mais j’ai continué ma formation sacerdotale sous la direction de ces prêtres polonais âgés et de deux évêques traditionnels. Simultanément, en 2014, j’ai obtenu mon diplôme de droit et j’ai travaillé quelque temps comme avocat. En 2013, j’ai repris contact avec Mgr Williamson lorsqu’il a été expulsé de la FSSPX. En 2016, il a commencé à venir régulièrement en Pologne et il a jugé bon de m’ordonner prêtre le 1er juillet 2017. Au cours des cinq années suivantes, les fruits de mon ministère sacerdotal en Pologne ont été tels (en plus de la violente opposition à ce ministère, ce qui est sûrement un bon signe), que j’ai été consacré évêque par lui, en privé mais avec des témoins, le 15 août 2022. Avec un autre prêtre également ordonné par Mgr Williamson, nous desservons maintenant 17 centres de messe en Pologne. Voici les fruits jusqu’à présent : neuf cérémonies de confirmation et la ré-ordination conditionnelle de six prêtres. L’opposition violente n’a également pas cessé, allant jusqu’à la crevaison d’un pneu de ma voiture, qui aurait pu s’avérer mortelle. L’établissement de la « Résistance » en Pologne a été un travail difficile, mais mon collègue et moi-même venons en aide maintenant à de nombreuses bonnes âmes. Merci à Dieu et à Notre Dame, Reine de Pologne.

Kyrie eleison.

Blason de Mgr Stobnicki