 |
| 21 novembre 2025 : ordination de l'abbé Paul Schmidt |
Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.
Bien sûr, je dois à présent veiller à mes paroles, puisque tout est enregistré et peut être entendu donc pas de jurons et aucune parole contre le service. Je vais demeurer silencieux, regardez simplement ici.
Chers Révérends Pères et Ministres, Paul, et vous tous les fidèles ici présents,
Je suis certain que vous êtes tous ravis d’être ici. Et vous avez bien raison de l’être, car c’est assurément un événement important pour chacun d’entre nous. Chacun d’entre vous, et chacun d’entre nous également, de ce côté de la chapelle-gymnase.
1ère partie : L’engagement du prêtre auprès des fidèles
Je souhaite vous expliquer ce qui va être accompli.
Malheureusement, vous n’êtes pas tous aussi à l’aise en latin que vous devriez l’être. Vous pourriez donc manquer un mot ou un autre de l’évêque aujourd’hui. C’est pourquoi j’ai l’intention de lire une partie du texte que l’évêque prononcera, car ces textes expliquent très clairement ce qui se passe. Ce qui va se passer aujourd’hui.
La liturgie est également conçue dans ce but. Tout d’abord pour glorifier Dieu, mais aussi pour vous-mêmes, pour votre propre sanctification. Afin que, par la liturgie, vous puissiez également comprendre votre foi. La Messe instruit, car elle est célébrée chaque jour. Et ceux qui peuvent assister à la messe chaque jour, en y allant et en y prêtant une grande attention, apprennent également leur foi.
Et puis, dans des circonstances extraordinaires comme aujourd’hui, nous avons une ordination.
L’ordination elle-même est également une explication de la doctrine de la foi de la religion catholique. Et c’est pourquoi je vous la lis. Vous manquerez bien sûr la beauté du latin, mais vous saurez ce que l’évêque va accomplir.
Vous pensez que Paul va devenir prêtre. « Cela nous suffit ! »
Mais que signifie la prêtrise selon l’Église ? Pourquoi un prêtre ? Pourquoi l’Église veut-elle un prêtre ? Dans quel but y a-t-il un prêtre ? Juste pour s’habiller ainsi ? Et lorsqu’il est consacré évêque, pour se vêtir comme un sapin de Noël ? Est-ce là le but ?
Eh bien, l’Église vous dira aujourd’hui pourquoi. Alors soyez patient, je suppose qu’il n’y a rien d’autre à faire. En ce jour, même s’il ne pleut pas et que vous pourriez sortir. Mais écoutez attentivement ce que l’Église accomplit devant vous.
Tout d’abord, l’évêque vous parle, que vous le croyiez ou non. Il vous parle, car écoutez comme cette image est belle. Puisque ce sont les paroles que l’évêque prononcera,
« Puisque frères très chers, le maître d’un navire et les passagers ont des motifs communs de sécurité ou de crainte, de la même manière, ceux qui ont un intérêt commun devraient être d’accord dans leur opinion. »
Nous sommes comme le capitaine d’un navire et tous ceux qui se trouvent à bord. Nous craignons tous les mêmes choses et apprécions les mêmes choses. S’il y a une tempête, elle touche à la fois le capitaine et tous les marins, tous les passagers qui se trouvent sur ce navire.
Et ainsi, l’Église dit par cette image : nous nous adressons également à vous, car vous aussi, de ce côté, êtes concernés par ce qui se passe devant vos yeux. Ce n’est pas seulement moi qui devrais m’inquiéter, mais vous aussi. Et l’Église dit, cela est nécessaire afin que les fidèles puissent plus aisément se soumettre à l’obéissance. à celui qui est ordonné, à l’ordination duquel ils ont donné leur consentement.
Oui, car le prêtre vous dira alors que faire. Vous n’obéirez jamais, bien sûr, car vous faites toujours ce que vous voulez, mais néanmoins, son rôle sera de vous dire quoi faire. Et vous obéiriez plus facilement s’il est celui que vous avez vous-mêmes accepté et voulu comme prêtre, dit l’Église.
Et puis, l’Église poursuit en disant que, pour autant que je le sache en tant qu’évêque, cette personne semble prête pour l’honneur qui lui est accordé, pour autant que je sache. Mais il se pourrait que vous, assis là, ayez vu quelque chose, sachiez quelque chose que moi, je ne sais pas, et vous pourriez vouloir le dire, car il pourrait y avoir un problème dans cette ordination que j’ignore mais que vous connaissez.
Ainsi l’évêque dit, eh bien, si vous avez quelque chose à dire, parlez maintenant et dites-le-moi, car autrement il sera trop tard, et si vous ne parlez pas, ce sera de votre faute.
Néanmoins, qu’il soit conscient de sa propre condition, celui qui voudrait dire quelque chose, qu’il soit conscient de sa propre condition. Souvenez-vous, nous sommes tous pécheurs, alors avant de parler, pensez également à vous-mêmes.
Mais ces paroles de l’Église ne sont pas le fruit du hasard, elles ont toutes un sens et une intention.
Vous êtes également impliqués en cela, vous avez une responsabilité en cela, pas seulement moi, mais vous aussi.
Ensuite, l’évêque continuera et lui parlera.
« Très cher enfant, qui êtes sur le point d’être consacré à la fonction sacerdotale, efforcez-vous de la recevoir dignement et d’exercer sa fonction d’une manière louable, car il est du devoir du prêtre d’offrir le sacrifice, de bénir, de gouverner, de prêcher, de baptiser. »
Voilà ce que fait un prêtre. En seulement quelques mots, comme vous pouvez le voir, l’Église vous dit à quoi sert la prêtrise.
Et puis l’Église parle, dans le Pontifical bien sûr, parle de l’origine de la prêtrise, pourquoi des prêtres. Bien sûr, elle remonte à l’Écriture, à l’Ancien Testament d’abord, puis au Nouveau, puis à nos jours.
L’Ancien Testament : l’Église parle de Moïse.
« Notre Seigneur Dieu a commandé à Moïse de choisir soixante-dix hommes parmi tout Israël comme ses aides. »
Moïse a choisi soixante-dix hommes pour être ses aides.
Et vous en effet, dit l’évêque à l’ordinand, vous êtes en effet figuré en ces soixante-dix anciens, si par l’Esprit septuple observant les Dix Commandements du Seigneur, vous êtes vertueux et parfait en connaissance et en œuvre. Vous serez l’un de ces soixante-dix aides.
Dans le Nouveau Testament : notre Seigneur dans le Nouveau Testament a choisi les soixante-douze et les a envoyés deux par deux devant lui pour prêcher. Comme Moïse a choisi soixante-dix hommes, notre Seigneur en a choisi soixante-douze pour accomplir le devoir de prêcher, de répandre l’Évangile, d’apporter la foi à notre monde. Soixante-douze aides de notre Seigneur.
Et vous avez été choisi, vous avez été choisi, dit l’Église. Vous pouvez être dignement choisi comme aide de Moïse et des douze apôtres des évêques Catholiques qui sont préfigurés en Moïse et dans les apôtres.
Là, vous avez vraiment la raison pour laquelle l’Église a décidé d’ordonner des prêtres.
Afin que, comme les soixante-dix anciens de Moïse, les soixante-douze aides de notre Seigneur Jésus-Christ, les prêtres aussi puissent être envoyés pour prêcher, pour baptiser, pour gouverner, pour offrir le sacrifice, pour bénir.
« Vous, donc, enfant bien-aimé, avez été choisi par la voix de nos frères pour être consacré comme aide de notre ministère. Préservez la pureté de votre vie dans une sainteté sans tache. Gardez à l’esprit ce que vous faites. Que votre conduite soit en conformité avec les actions que vous accomplissez. »
Comment cela pourrait-il être plus clair que cela ? Gardez à l’esprit ce que vous faites.
Vous avez été choisi par l’évêque, par l’Église, et par vous aussi, qui êtes témoins de ce qui se passe aujourd’hui, co-responsables de l’événement. Et vous rendrez au jour de votre propre jugement un compte de ceci, comme je le ferai, et l’Église le dira.
« Que votre conduite soit en conformité avec l’action que vous accomplissez, dit l’Église, afin que ni nous ne soyons condamnés par le Seigneur pour vous avoir promu à un si haut office, ni vous pour l’avoir reçu, mais que tous deux soient plutôt jugés dignes de la récompense. »
C’est effrayant, c’est terrifiant, pour moi, surtout, de prendre une telle responsabilité, et pour lui, bien sûr, car si nous avons tort…
Et puis dans la partie où le prêtre sera ordonné, la préface que l’évêque chantera, là aussi l’Église exprime à nouveau la foi de ce qu’est la prêtrise.
« Ainsi ayant établi des évêques pour gouverner le peuple, vous avez choisi, comme leurs compagnons et aides, des hommes inférieurs en rang et en dignité. »
Car bien sûr, les évêques ne peuvent pas tout faire, ne peuvent pas être partout, comme Moïse, comme les apôtres, eux aussi avaient besoin d’aide d’abord, afin que l’Église puisse croître et se fortifier et sauver de plus en plus d’âmes. Et vous le savez, vous le voyez, surtout dans la façon dont notre apostolat est fait. L’évêque ne peut pas être partout, ne peut pas être à 10 heures le dimanche quand vous le souhaitez, en plusieurs endroits en même temps. Non, même si vous pensez qu’il le pourrait, c’est impossible.
Donc il a besoin de prêtres, et de plus en plus pour que vous puissiez simplement aller à la messe à 10 heures, 10 heures et demie, pour que vous n’ayez pas à vous réveiller comme des saints, vous savez, quand c’est plus commode pour vous comme d’habitude. Mais nous avons besoin de prêtres pour cela.
Tout cela a du sens, n’est-ce pas ?
« C’est pourquoi nous vous supplions, ô Seigneur, accordez aussi les mêmes aides à notre faiblesse, qui, dans la mesure où elle est plus grande que la leur, a d’autant plus besoin d’une telle assistance. »
L’évêque parle dans la crainte : je suis faible, je ne peux pas y arriver, donne-moi de l’aide, Dieu, donne-moi de l’aide. Et ainsi les paroles qui font de lui un prêtre.
« Nous vous supplions donc, Père Tout-Puissant, de donner la dignité de la prêtrise à votre serviteur, renouvelant en lui l’esprit de sainteté, afin qu’il reçoive de vous cet office suivant le nôtre en dignité, et que l’exemple de sa vie soit pour les autres une incitation à la vertu. »
Et la préface de la consécration ou de l’ordination du prêtre se termine par une explication de ce que le prêtre devrait être.
« Qu’il montre en lui-même la justice, la constance, la miséricorde, la force et toutes les autres vertus. Qu’il prêche par l’exemple, confirme par l’admonition, et préserve pur et sans tache le don de son ministère. Et qu’il change par les saintes paroles de consécration, le pain et le vin, en le corps et le sang de votre Fils en faveur de votre peuple. Et au jour du jugement juste et éternel de Dieu, qu’il puisse, avec une conscience pure, avec une vraie foi et plein de l’Esprit Saint, s’élever par une charité sans tache à l'état d'homme parfait, à l’âge de la plénitude du Christ. »
C’est ce que l’Église attend d’un prêtre. Et c’est ce qui va être fait aujourd’hui. Ce prêtre, dans cette condition, avec ce but.
2e partie : Les raisons de cette ordination extraordinaire
Mais pourquoi, pourquoi sommes-nous ici dans ce gymnase ? Pourquoi ne pourrions-nous pas être dans une belle église ? Les cérémonies comme celle-ci ne méritent-elles pas la beauté, la grandeur d’une église ? Elles le méritent certainement. Pourquoi ne pourrions-nous pas accomplir ces rites à quelques centaines de mètres en bas de la route dans une église ?
Nous savons tous pourquoi.
C’est parce que ce que nous faisons aujourd’hui est exactement ce que l’Église veut que nous fassions. C’est le prêtre qui est fait aujourd’hui, celui que j’ai essayé avec les limites de mes capacités de vous expliquer. Et c’est pourquoi nous sommes en dehors de ces bâtiments.
Parce que dans ces bâtiments, ils ne veulent plus de prêtres de ce genre. C’est une nouvelle prêtrise pour de nouveaux buts, des hommes avec des qualités différentes qu’ils veulent. Ils ne veulent pas ce que l’Église a toujours fait.
Nous le voyons parce que nous avons des invités aujourd’hui d’Italie qui souffrent parce qu’ils essaient d’être ces prêtres que le Pontifical veut qu’ils soient. Ils souffrent la persécution de la hiérarchie, de leurs évêques parce qu’ils prêchent la doctrine pour laquelle ils ont été ordonnés. Parce qu’ils disent la Messe que Dieu lui-même nous a laissée pour être célébrée jusqu’à la fin des temps. Pour cette raison, ils sont mis en dehors des bâtiments. Ils ont tous deux quitté leurs paroisses pour cette décision de suivre la tradition, de suivre l’Église catholique.
Il est donc approprié que ce jour ait été choisi pour l’ordination.
Certes, c’est un jour ouvrable et certaines personnes n’ont pas pu se déplacer. Je comprends. Néanmoins, le choix a été fait pour plusieurs raisons.
La première est frivole, bien sûr. En fait, il est américain et c’est son problème. Et ils ont Thanksgiving qui est un événement totalement païen. Mais pour eux, c’est plus que Noël. Et j’ai pensé que peut-être vous pourriez rentrer chez vous en tant que prêtre ce jour-là.
Mais en fait, aujourd’hui est aussi l'anniversaire de la déclaration de Monseigneur Lefebvre. L’année dernière, c’était les 50 ans. Aujourd’hui, c’est 51.
Néanmoins, cette déclaration garde aujourd’hui son importance et sa valeur, j’espère pour nous tous.
Et c’est à cause de ce que Mgr Lefebvre dit dans cette déclaration que nous sommes ici et non dans une belle église. Aussi beau que cela puisse être ici dans ce pays. Mais néanmoins, je vais vous lire quelques passages de cela aussi.
Vous le savez, j’en suis sûr. Mais je souhaite que vous l’imprimiez dans vos cœurs et vos esprits.
Car c’est pour cela que nous souffrons tant de ceux qui devraient nous aider à accomplir le but pour lequel l’Église est ici.
Vous souffrez parce que vos prêtres, vos évêques ne veulent pas vous enseigner. Ils ne veulent pas vous donner les sacrements et les grâces comme ils le devraient.
Nous souffrons aussi. Parce que tout le monde dit que nous sommes hors de l’Église, que nous sommes excommuniés, que nous sommes méchants. Je suis d’accord avec le troisième en ce qui me concerne.
Mais nous ne pouvons pas accepter la soumission juste pour avoir une église.
« Nous nous attachons de tout notre cœur et de toute notre âme à la Rome Catholique, gardienne de la foi Catholique et des traditions nécessaires pour préserver cette foi. À la Rome, maîtresse de sagesse et de vérité. »
Voilà ce que nous sommes. Nous sommes Catholiques. Simplement Catholiques.
« Toutes ces réformes en effet ont contribué et contribuent encore à la destruction de l’Église. À la ruine de la prêtrise, à l’abolition du sacrifice de la Messe et des sacrements. »
La destruction de l’Église. Nous le voyons jour après jour.
Il ne se passe pas une semaine sans une nouveauté, sans quelque chose d’extraordinaire mais dans le sens négatif sortant du Saint-Siège, de Rome. Chaque semaine, nous entendons quelque chose qui scandalise les fidèles catholiques.
Tout récemment, les attaques contre Notre-Dame.
On se demande pourquoi ? N’avaient-ils rien d’autre à faire que d’écrire un texte pour faire disparaître la grandeur de la Mère de Dieu ? Pour ne plus être appelée corédemptrice ou médiatrice ? Est-il vrai qu’il n’y a pas d’autre problème dans l’Église que celui-ci ?
Chaque semaine, chaque semaine, la destruction de l’Église, ils se démolissent eux-mêmes.
La ruine de la prêtrise. Bien sûr, ils ont changé le sens de la prêtrise. Pour eux, le prêtre n’est plus ce que nous venons d’expliquer. C’est quelque chose d’autre, quelqu’un d’autre, un autre rôle dans la communauté, un autre but.
L’abolition du sacrifice de la Messe. Eh bien, je vous l’ai dit, nous sommes ici devant deux prêtres qui sont des prêtres exemplaires. "Vous êtes coupable de dire l’ancienne Messe. C’est votre crime. Vous êtes coupable, un criminel, parce que vous dites la Messe comme elle était dite depuis le début du Christianisme. La Messe qui a sanctifié des millions de personnes, qui les a amenées au ciel, c’est de nos jours un crime pour un prêtre. Et vous serez suspendu. Et vous serez laïcisé. Nous savons que nous ne pouvons pas vous enlever la prêtrise, mais nous faisons tout en notre pouvoir pour montrer que vous n’êtes pas un prêtre", vous dira-t-on.
Et Dieu merci, ils ne veulent pas être ce genre de prêtre. Ils veulent devenir des prêtres Catholiques. Le même que Paul va devenir dans quelques minutes. Ordonné pour le même but, dans les mêmes circonstances.
« Aucune autorité, pas même la plus haute dans la hiérarchie, ne peut nous forcer à abandonner ou à diminuer notre foi Catholique si clairement exprimée et professée par le Magistère de l’Église pendant dix-neuf siècles. »
Aucune autorité, dit Monseigneur Lefebvre, aucune autorité, pas même la plus haute, ne peut nous forcer à renoncer à notre foi Catholique.
Aucune autorité, pas même la plus haute, ne peut nous enlever la Messe.
Combien vous le savez, vous-mêmes, peuple irlandais, et par générosité j’entends que vous parlez à ceux qui viennent d’Irlande du Nord, nos amis britanniques.
Vous savez que personne ne peut vous enlever la Messe.
Pendant des siècles, l’ennemi a essayé de le faire.
Aujourd’hui, l’ennemi est vêtu de blanc, de rouge, de pourpre, néanmoins il essaie de faire exactement la même chose.
Et le peuple irlandais devrait réagir de la même manière qu’il l’a fait dans le passé. Vous voulez la Messe, vous voulez nous l’enlever, nous l’aurons, dans les champs, dans les bois, dans les salons, cinquante degrés avec le chauffage, ou dans les gymnases, ou dans les garages, ou où que ce soit.
Mais nous ne donnerons pas notre Messe en échange de quelque concession que vous souhaitiez nous donner.
Dans le passé, c’était le Roi ou la Reine, peu importe, offrant des dons en échange de la Messe. Aujourd’hui, ce sont le pape, les cardinaux, les évêques qui offrent, à nous, à vous, des cadeaux en échange de la Messe. Aujourd’hui, comme hier, votre réponse est que la Messe est le plus grand cadeau que je puisse espérer.
Rien de plus, rien d’autre n’est plus précieux.
Et Dieu nous récompense aujourd’hui tous en nous donnant un prêtre afin qu’il puisse célébrer la Messe pour nous tous.
Il est impossible, dit Monseigneur Lefebvre, de modifier profondément la lex orandi, la façon de prier, sans modifier la lex credendi, la façon de croire.
« Au Novus Ordo Missae correspondent un nouveau catéchisme, une nouvelle prêtrise, de nouveaux séminaires, une église charismatique pentecôtiste, toutes choses opposées à l’orthodoxie et à l’enseignement pérenne de l’Église, une nouvelle Messe, une nouvelle prêtrise, une nouvelle religion. »
Une nouvelle religion.
« Il est donc impossible pour tout Catholique consciencieux et fidèle d’épouser cette réforme ou de s’y soumettre de quelque manière que ce soit. »
Il est impossible pour tout Catholique consciencieux et fidèle, gardez ces mots en tête, impossible pour tout Catholique consciencieux et fidèle de se soumettre.
« La seule attitude de fidélité à l’Église et à la doctrine Catholique en vue de notre salut est un refus catégorique d’accepter cette réforme. »
Si vous, si nous tous, nous voulons rester Catholiques, la réponse à toutes ces nouveautés est non.
Non. Non. Nous sommes parfaitement capables de vivre notre vie dans ce monde avec la foi qui a été la foi de nos pères, de leurs pères, de leurs pères, jusqu’à notre Seigneur Jésus-Christ qui l’a révélée au monde.
Non. Refus catégorique d’accepter cette réforme.
Et donc Monseigneur Lefebvre dit, c’est pourquoi, sans aucun esprit de rébellion, d’amertume ou de ressentiment, nous poursuivons notre travail de formation des prêtres avec un magistère intemporel comme guide.
Et donc nous essayons de faire de même, aussi petits que nous soyons, enseignant à nos prêtres cette doctrine contenue dans les livres du passé, cette doctrine inchangeable et inchangée qui est celle de l’Église Catholique.
Cette doctrine que vous voulez entendre vous-mêmes. Et donc nous leur enseignons à donner les sacrements, de la manière dont vous voulez les recevoir, sans penser : "Qu’a-t-il dit ?", comme nous le craignons tous avec le Novus Ordo.
L’a-t-il dit correctement ? L’a-t-il fait correctement ? Utilisait-il les bonnes huiles ? A-t-il oublié quelque chose ? Parce que nous ne savons jamais.
Je peux découvrir, je peux savoir si un prêtre Novus Ordo est capable ou non de donner les sacrements. Je sais ce qui est nécessaire, ce qui ne l’est pas. Mais vous ?
Êtes-vous conscient de ce que les paroles devraient être ? Ou de ce que les actions devraient être ? Vous n’avez pas à l’être. Parce que vous vous mettez simplement entre les mains du prêtre. Quelque chose que nous ne pouvons plus faire aujourd’hui.
Et c’est pourquoi vous voulez que vos prêtres le fassent correctement. Vous voulez qu'ils fassent la Messe, qu’ils disent la Messe correctement, avec les bons mouvements, avec les bonnes génuflexions, avec les bons signes de croix.
Parfois nous oublions des choses. Je reconnais que j’ai peut-être oublié quelque chose récemment. Mais je ne dirai pas, désolé, aux gens là-bas. Mais j’étais fatigué. Mais vous voulez que vos prêtres le sachent.
Parce que vous voulez vous mettre entre leurs mains en paix. Je sais que le Père Paul Schmidt arrive. Je sais qu’il me donnera les sacrements qui me conduisent au ciel. C’est ce que vous voulez. Et c’est ce que nous faisons. Nous continuons à former cet homme de cette manière afin qu’en paix vous puissiez dire, je suis sûr qu’il arrive.
Je compte, je suis certain que je recevrai la grâce de Dieu. Mon père est mourant. Ma mère est mourante. J’appelle le Père, ou le Père ici, ou les Pères autour. Je sais qu’ils feront le bon travail.
C’est ce dont vous avez besoin. C’est ce dont vous avez besoin. C’est ce que Dieu veut pour vous. Être sûr que lorsque le moment viendra, vous pourrez compter sur vos prêtres.
Vous pouvez compter sur leur guidance, sur leur exemple. Nous sommes persuadés que nous ne pouvons rendre un plus grand service à la sainte Église Catholique, au souverain pontife et à la postérité.
C’est en faisant cela que nous servons l’Église. Ce n’est pas facile. Ce n’est pas simple de traiter avec des gens fous comme vous. Certains plus, certains moins. Ce n’est pas simple de traiter avec des gens fous comme nous. Surtout plus. Mais c’est le service que nous devons à l’Église.
C’est pourquoi nous nous attachons à tout ce qui a été cru et pratiqué dans la foi, les mœurs, la liturgie, l’enseignement du catéchisme, la formation des prêtres et l’institution de l’Église, par l’Église de tous les temps.
Toutes ces choses, telles que qualifiées dans ces livres qui ont vu le jour avant l’influence moderniste du Concile, nous les ferons jusqu’au moment où la véritable lumière de la tradition dissipera l’obscurité qui obscurcit le ciel de la Rome éternelle.
Et si seulement je le pouvais, j’ajouterais ces mots dans le Pontifical, suppliant Dieu, disant : "Dieu, donnez-nous cette grâce d’être forts jusqu’à la fin. Jusqu’à ce que la Tradition revienne à Rome."
Non pas dans le sens où nous y retournons comme nous l’avons fait il n’y a pas longtemps lorsque nous avons visité Rome en pèlerinage.
Mais nous voulons que les autorités de l’Église embrassent à nouveau la Tradition. Et vous diriez, comment est-il possible qu’ils l’aient perdue ? Je ne sais pas. C’est un mystère. Cela peut être au-delà de notre compréhension, mais c’est un fait. Et c’est à nous de simplement continuer ce qui a été fait auparavant.
Et donc je termine - Dieu merci, et vous êtes heureux, sûrement, car le repas attend là-bas comme je peux déjà le voir - mais je termine avec les mêmes mots de Monseigneur Lefebvre, que je fais miens. Et si j’avais ce pouvoir, je les ferais vôtres.
«En faisant cela avec la grâce de Dieu et l’aide de la Bienheureuse Vierge Marie et celle de Saint Joseph et de Saint Pie X, nous sommes assurés de rester fidèles à l’Église Catholique romaine et à tous les successeurs de Pierre.»
Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.
(Sermon aimablement transcrit et traduit par M. N., un ami du Sacré-Coeur, avec quelques retouches de Reconquista)
