Anniversaire de l'opération survie: photos des cérémonies à Vienna (Virginie USA)

 

 

Précepte pénal contre l'abbé Nicolas Pinaud

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Précepte pénal pris à l'encontre de M. l'abbé Nicolas Pinaud, prêtre, membre de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X.

Au Nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Amen.

Nous, Abbé Henry Wuilloud, Juge, et avec le conseil des Abbés Pier Paulo Petrucci, assesseur, et Vincent Quilton, Assesseur,

Attendu en fait que :

1. les autorités de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X ont constaté que de nombreuses actions séditieuses ont été entreprises après le Chapitre Général de 2012 et particulièrement contre la Maison Générale ;

2. par décision du 18 mars 2013, le Supérieur Général de la FSSPX a érigé un tribunal ecclésiastique pour enquêter sur certains faits et documents qui menaçaient gravement le bien commun de la FSSPX ; en effet il revient à l'Ordinaire (de par son pouvoir de juridiction) de réprimer les délits qui concernent leur société et conséquemment d'enquêter à leur sujet (can. 335 et 2220 ss. du Code de droit canonique de 1917 (CIC-17) ; can. 391, 1315 et 1399 du Code de droit canonique de 1983 (CIC-83) ;

3. la procédure suivie par le Tribunal pour juger de la présente affaire est une procédure pénale administrative au sens des can. 1933 § 4 CIC-17 et 1342 § 1 CIC-83 ;

4. les attaques contre le bien commun et les conséquences graves qui s'ensuivaient (multiplication de courriers anonymes, appels publics à la sédition, calomnies graves et suspicion jetée dans les rangs de la société, collusion avec des groupuscules politiques) ont conduit à enquêter sur les activités de certains membres, en particulier après que l'un d'entre eux ait avoué avoir entretenu un site Internet sans autorisation ; lors d'une réunion le 24 juin 2013, le Tribunal a examiné les documents fournis et a retenu ceux obtenus dans la boîte électronique d'un certain Charles Corday, qui se révéla être le pseudonyme de M. l'abbé Rioult, alors membre de la FSSPX ;

5. en date du 31 juillet 2013, le Tribunal a notifié son acte d'accusation à M. l'abbé Pinaud, lequel a produit sa défense écrite le 20 août 2013 ;

6. le 19 octobre 2013, M. l'abbé Pinaud a comparu devant le Tribunal pour répondre de ses actes ; à cette occasion, il a fait valoir sa défense en lisant un document daté du 11 octobre 2013 ;

Considérant que :

1. le document du 28 février 2013 intitulé « Lettre ouverte à Mgr Fellay » signé « Trente-sept prêtres du District de France » présente un caractère séditieux puisque son objet consiste à pousser le Supérieur Général à la démission et constitue un délit contraire au can. 2344 CIC-17 et 1373 CIC-83 , lesquels prévoient : « Celui qui, directement ou indirectement aura couvert d'injures [...] son propre Ordinaire, en public, dans les journaux, discours ou libelles, et celui qui excite des préventions ou des haines contre les actes, décrets, décisions, sentences des mêmes personnes, doit être contraint par l'Ordinaire, non seulement à la demande de la personne offensée mais même d'office, fût-ce au moyen de censures, à donner la satisfaction voulue, et être frappé d'autres peines ou pénitences convenables, proportionnellement à la gravité de la faute et à la réparation du scandale. » et « Qui excite publiquement ses sujets à la contestation ou à la haine contre [...] l'Ordinaire à cause d'un acte du pouvoir ou du ministère ecclésiastique, ou bien qui incite les sujets à leur désobéir, sera puni d'interdit ou d'autres justes peines. » ;

2. M. l'abbé Pinaud, par l'approbation du contenu et les corrections qu'il y a apportées, s'en est ainsi et de fait rendu complice ; il a coopéré de manière formelle et immédiate à la Lettre ouverte à Mgr Fellay ;

3. le fait que M. l'abbé Pinaud dise : « ce document est nettement meilleur car plus méchant et plus précis »¹, bien qu'il relève de l'opinion privée², n'échappe pourtant pas au jugement, car il s'agit d'un indice clair et probant qui permet de qualifier l'acte de coopération posé par M. l'abbé Pinaud ;

4. M. l'abbé Pinaud ne pouvait ignorer qu'il s'agissait d'une lettre ouverte³ ;

5. même si M. l'abbé Pinaud n'approuve pas le caractère anonyme, le délit n'en est pas moins constitué ;

6. en outre, M. l'abbé Pinaud n'a montré aucun regret dans cette affaire ; bien plus, il n'a eu cesse de formuler des critiques à l'encontre de ses Supérieurs ; dans sa dernière défense, il allait jusqu'à dire : « en raison des nombreuses concessions qu'elle a fait au Concile et aux réformes conciliaires inacceptables, à elle seule, la Déclaration doctrinale du 15 avril 2012 constitue un péril pour la foi qui légitime la révolte [Voir la note de Reconquista à la fin], car cette Déclaration doctrinale n'est pas un texte ‘minimaliste’, comme l'écrit Mgr Fellay dans l'éditorial de Cor Unum n° 102. »⁴ ;

En conséquence condamnons M. l'abbé Pinaud à une peine médicinale de suspense de tous les actes relevant tant du pouvoir d'ordre que du pouvoir de juridiction (can. 2278 ss. CIC-17 et 1333 CIC-83). La levée de cette censure réservée devra se faire conformément au droit (can. 2245 CIC-17 et 1355 CIC-83).

Un recours hiérarchique avec effet suspensif (can. 1353 CIC-83) peut être interjeté contre la présente décision dans un délai de quinze jours utiles à compter de la notification de la présente décision (can. 1630 § 1 CIC-83). En outre, la peine est suspendue tant que dure le délai de recours.

Fait à Rickenbach, le 28 octobre 2013

Abbé Henry Wuilloud, Juge ad hoc
Abbé Lukas Weber, Notaire ad hoc

1 Courriel de M. l'abbé Pinaud du 23 février 2013.

2 Et non du for interne (cf. défense de M. l'abbé Pinaud du 11 octobre 2013, p. 2).

3 « Nous savons que l'on nous reprochera de ne pas respecter les formes en vous écrivant ainsi publiquement [...] Et à quoi bon vous écrire en privé, quand on sait qu'un confrère... » (Lettre ouverte à Mgr Fellay).

4 Défense de M. l'abbé Pinaud du 11 octobre 2013, p. 8.

Note de Reconquista: dans une lettre suivante à Mgr Fellay, l'abbé Pinaud a écrit:  

La privation de mon avocat m’ayant laissé échapper quelques maladresses, je souhaiterais remplacer le terme « révolte » par celui de « résistance », qui est plus conforme à ma pensée ; mais comment pourrais-je éprouver du regret pour avoir estimé que ce qui favorisait un accord pratique sans accord doctrinal serait un grand malheur pour la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X ?

Prêtres et religieuses de Legazpi City (Philippines) 8 décembre 2012

Abbé JC Ortiz: Nouvelles de la Résistance (décembre 2012

« Resistite fortes in Fide – Résistez forts dans la Foi » 
(1 Pierre 5:9)

22 décembre 2012

Chers amis,

Nous souhaitons vous donner ici une mise à jour des nouvelles du groupe de prêtres de la Résistance, afin de vous encourager tous à poursuivre le travail pour la préservation de l’héritage authentique de Mgr Lefebvre.

RETRAITE SACERDOTALE

La première bonne nouvelle est la Retraite prêchée du 17 au 21 décembre 2012 aux prêtres de la Résistance par Son Exc. Mgr. Richard Williamson, qui a accepté aimablement de venir d'Angleterre.

Nous étions 10 prêtres à assister à cette retraite, venant de différents pays, mais surtout des Etats-Unis Nous aurions pu avoir le double de prêtres présents si leurs occupations pastorales ne les avaient pas empêchés de venir.

Son Excellence nous a donné pendant cinq jours d’excellentes conférences spirituelles et doctrinales qui furent très appréciées. Nous étions heureux de reconnaître en lui l'esprit authentique de Mgr. Lefebvre, tellement diminué aujourd'hui par certains dirigeants de la néo-FSSPX. Nous avons également été heureux de trouver en lui la clarté de son enseignement pédagogique, quand il nous expliquait les problèmes actuels dans le monde, dans l'Église et dans le néo-FSSPX.

Le lieu de la retraite était une belle ferme des parents de l’abbé Joseph Pfeiffer, près de Boston, dans l'État du Kentucky, aux Etats-Unis
Cet endroit a été pendant longtemps un bastion de la résistance traditionnelle à l'église conciliaire. Dans les années 1970 M. et Mme Pfeiffer abritèrent ici deux vieux prêtres, ardents défenseurs de la Tradition, les Pères Hannifin et Snyder. Le premier est mort et y a été enterré. A cette époque, une belle chapelle, dédiée à Notre-Dame du Mont-Carmel, fut construite là-bas, laquelle a été au cours des 40 dernières années, un centre de Messe pour de nombreux fidèles catholiques de cette région.
Curieusement, depuis le milieu des années 1800, cette partie nord du Kentucky, appelé la «Terre Sainte», a été un rempart du catholicisme au milieu d'une région majoritairement protestante. Le paysage vallonné et le calme de secteur favorisent beaucoup l'atmosphère nécessaire à la méditation et à la prière.
Une maison de retraite y a été construite en 1982 dans le but d’abriter des religieuses carmélites traditionnelles expulsées de leur couvent et les logements ont été adaptés pour cette communauté. Plus tard, il a servi au début du Monastère de Notre-Dame de Guadalupe de 1989 à 1991, maintenant à Silver City, au Nouveau-Mexique. Puis, pendant près de vingt ans, le bâtiment a été rarement utilisé.
Grace aux dons généreux des fidèles de la Résistance, il a été récemment restauré pour servir de maison de retraite avec 9 chambres, une salle de conférence et un réfectoire spacieux.
Nous sommes très reconnaissants à M. et Mme Pfeiffer, à leur famille et à certains fidèles traditionnels, qui soutiennent la Résistance, de fournir toutes les choses matérielles nécessaires pour la retraite.

LA RÉSISTANCE S’ORGANISE

Notre retraite a été aussi une excellente occasion de discuter sur le genre d'organisation dont la Résistance a besoin dans un avenir  proche. Mgr Williamson a accepté d'être «l'autorité morale» de la Résistance, acceptant ainsi de nous donner l’orientation doctrinale et l'administration des sacrements de Confirmation et de l’Ordre. Une autorité morale signifie qu'il oriente davantage par l'exemple et le conseil, plutôt que par le commandement. Sous son autorité morale, la résistance continuera à travailler avec ses différents types d'organisations existantes: le groupe de l’abbé Pfeiffer, les deux communautés religieuses au Brésil (les Bénédictins de Santa Cruz et la Familia Beatae Mariae Virginis), et les différentes églises et chapelles indépendantes (comme Saint-Athanase, à Vienna, Virginie). En d'autres termes, nous avons établi une sorte de «fédération» plutôt que d'une organisation centralisée. Peut-être dans l'avenir, un autre type d'organisation plus structurée sera nécessaire, mais il a été convenu que ce type de structure est la mieux adaptée aux circonstances actuelles.

Ces bonnes nouvelles, nous l'espérons, serviront aussi à encourager tous les fidèles à résister partout dans le monde à l'église conciliaire et  à «l’opération suicide » des dirigeants de la néo-FSSPX.
Nous sommes tous heureux de voir Mgr Williamson «de retour au travail» lorsque la résistance a le plus besoin d'une direction venant d'un vrai successeur des Apôtres.

FUTUR SÉMINAIRE

Il y a une autre bonne nouvelle: Fr. Pfeiffer a déjà reçu des demandes de plusieurs jeunes gens qui songent à la prêtrise. Par conséquent, il prend des dispositions pour commencer, si Dieu le veut, un séminaire sur place en Septembre 2013. Le bâtiment que nous avions mentionné précédemment semble être très approprié pour ce projet. Les prêtres du groupe de l’abbé Pfeiffer prendront en charge ce séminaire dont on a tant besoin. La raison de cette ouverture, c'est que les séminaires de la néo-FSSPX souffrent aussi de la crise interne et ne donnent plus la vraie doctrine et la formation sacerdotale qu’ils avaient l'habitude de donner dans le passé. Vous pouvez trouver sur le site ourladyofmountcarmelusa.com [en construction] toutes les informations nécessaires pour ces jeunes gens qui veulent faire leur demande d’entrer et pour les fidèles qui veulent aider financièrement ce projet très important de former de bons prêtres traditionnels.

PROCHAINS ÉVÉNEMENTS

Le groupe de l’abbé Pfeiffer a 5 prêtres actuellement en résidence au Kentucky, à Notre-Dame du Mont-Carmel, lesquels visitent actuellement environ 15 centres aux Etats-Unis et au Canada, et environ 10 endroits en Asie (Corée du Sud, Japon, Malaisie, Singapour et les Philippines).

L’abbé Vargas, du Mexique, visitera quelques endroits au Mexique et en Amérique du Sud.

Mgr Williamson a gracieusement accepté de revenir au Kentucky, après Noël, du 28 décembre au 1^er janvier, pour un « Atelier sur la famille» auquel tous sont invités. Le thème sera: « Fortifier » en cette période de crise mondiale. Il y aura des conférences pour les adultes et des activités pour les enfants.

Egalement en 2013 il y aura une série de retraites pour hommes et femmes dans le Kentucky. Veuillez s’il vous plaît visiter le site Web: inthissignyoushallconquer.com où sont affichés les horaires des retraites et autres activités de la Résistance au fur et à mesure.

Des fidèles d'Australie ont contacté la Résistance et nous envisageons de faire une visite au début de 2013.
Nous avons quelques contacts individuels en Europe et jusqu'à présent, sur ce continent, c’est au Royaume-Uni, où Mgr. Williamson a sa résidence, que la Résistance est le mieux organisée.

Il est intéressant de noter que la Résistance est en contact avec de nombreux prêtres de la Fraternité qui se rendent compte de plus en plus que la direction de la congrégation s’écarte de ses principes originels. La persécution, par les supérieurs de la FSSPX, contre de bons prêtres qui ont résisté publiquement les déviations de leur congrégation, continue. Nous espérons qu'ils «sauterons du navire » avant qu’il ne coule...!

L’absence de réaction d’autres prêtres est assez décevante, et nous craignons que, comme cela s'est produit dans la mise en œuvre des réformes conciliaires dans les années 1960 et 1970, leur passivité ne conduise à une acceptation totale d'un compromis avec la Rome moderniste.

PLUSIEURS PRETRES DE LA RESISTANCE PARLENT

Ces dernières semaines, plusieurs prêtres de la Résistance ont publié une série de documents, lettres publiques et les avertissements dénonçant la gravité de la situation au sein de la néo-FSSPX.

La plus récente a été la publication de la lettre de l’abbé Ringrose à l'abbé Rostand, supérieur du district américain de la FSSPX, exposant les raisons qui l'ont motivé à arrêter la coopération avec le district. L’abbé Ringrose est le pasteur de Saint Athanase à Vienna, en Virginie, Etats-Unis, une congrégation d'environ 500 fidèles. M. l’abbé a soutenu la Résistance dès le début et est l'un des prêtres qui ont signé la « Déclaration de Vienna » en août dernier. Vous pouvez trouver sa lettre sur CathInfo.

M. l’abbé Cardozo,  d’Amérique du Sud, a publié une lettre ouverte aux « prêtres silencieux », les appelant à prendre publiquement position contre les nouvelles orientations de la FSSPX. Vous pouvez le trouver sa lettre sur plusieurs sites.

M. l’abbé Ortiz a publié un essai sur « La nouvelle herméneutique de Mgr. Fellay » en plusieurs langues, destinée surtout à montrer aux prêtres traditionnels les fondations erronées de la nouvelle orientation de la FSSPX.

Un réseau mondial de sites Internet s’est ouvert durant ces derniers mois au soutien la Résistance. Nous pouvons voir à quel point ce puissant moyen de communication peut servir aux prêtres et aux fidèles pour obtenir les informations nécessaires pour faire contrepoids à la « propagande » de la néo-FSSPX. Vous pouvez également trouver de nombreux sermons des prêtres de résistance sur ces sites, que ce soit en format audio ou en texte. Écoutez-les si vous êtes isolé et ne pouvez pas aller dans un centre de Messe de la RésistanceIl vaut la peine de mentionner les sites Web suivants qui soutiennent la Résistance :

En ANGLAIS: CathInfo, InThisSignYouShallConquer, SOSSaveOurSSPX, TrueTrad, ourladyofmountcarmelusa.com [en construction] 

En FRANÇAIS: Un évêque S'est levé, antimodernisme.info, Avec l'Immaculée! 

En ESPAGNOL: Syllabus-errorum, Non possumus.

L'ESPRIT DE LA RÉSISTANCE

On s'interroge beaucoup récemment au sujet de la position exactedes prêtres de la Résistance. Précisons que notre ennemi principal, c'est d'abord l'église conciliaire. Nos attaques vont surtout contre «les autorités officielles» qui détruisent l'Eglise catholique. Leur travail destructeur fait, jour après jour, de terribles ravages et, par conséquent, beaucoup d'âmes sont irrémédiablement perdues.Mais il ne suffit pas de prétendre que l'on est opposé à la Rome moderniste, comme les dirigeants de la néo-FSSPX l’affirment, et en même tempsfavoriser un accord avec le même Rome! Par conséquent, tous ceux qui sont à la recherche d'un accord avec les ennemis de l'Eglise, doivent être dénoncés et attaqués également. Et c'est la raison pour laquelle nous résistons aux supérieurs de la néo-FSSPX. Nous devons les dénoncer parce qu'ils cherchent un compromis avec l'église conciliaire et sont en train de trahir la mission que Mgr. Lefebvre a confiée à la Fraternité Saint Pie X.

Nous ne sommes pas contre la FSSPX en tant qu'institution, mais nous résistons à ceux qui sont en train de mettre en place une néo-FSSPX avec une doctrine nouvelle, étrangère à celle confiée par Mgr Lefebvre.

Nous souhaitons à tous un saint Noël et une Nouvelle Année 2013 abondante de grâces.

Que Dieu vous bénisse.

Le nouveau chemin de croix, par l'abbé Girouard (2005)

Le nouveau chemin de croix

Le nouveau chemin de croix

Par M. l’abbé Patrick Girouard

Quand sa vieille mère traditionaliste, Mme Lina Sirois, se mourait, en mai 2004, Mme Claudette Paré, épouse de mon ami Denis, fut à ses côtés pendant plusieurs jours. Cela se passait à Rivière-Bleue, au Québec. Denis et Claudette vivent en Caroline du Nord (USA). Alors la distance et les circonstances rendaient les choses difficiles, spécialement dû au fait que les enfants modernistes de Mme Sirois, encouragés par le curé de la paroisse, ont refusé de se conformer à ses dernières volontés, pourtant consignées par écrit devant témoins. Mme Sirois a donc eu des funérailles Novus Ordo et, comme le disait Claudette : « Il n’y a simplement pas eu de Messe! ». Mais Mme Sirois eut la grâce d’avoir quatre Messes de requiem traditionnelles dites par des prêtres de la Tradition ailleurs au pays, et par la suite un trentain grégorien fut célébré pour le repos de son âme. De plus, dans les mois qui ont précédé son décès, Mme Sirois a reçu les Sacrements par la Fraternité, donc elle repose en paix. Mais la controverse au sujet des funérailles a causé un grand stress à Denis et Claudette, et donc ils ont beaucoup prié. Un beau jour, dans le but de s’unir à Notre Seigneur dans son Chemin de Croix, Claudette entra dans la chapelle de la résidence pour personnes âgées, et elle se dirigea vers la Première Station. La pauvre âme, qui allait chercher quelque consolation dans une chapelle catholique, allait recevoir un coup terrible : Les Modernistes avaient changé le Chemin de Croix! Dans leur furie révolutionnaire, ils avaient jusqu’à maintenant laissé cette dévotion tranquille. Maintenant que tant de changements ont eu lieu, ils cherchent avec appétit des traditions à démolir. En octobre 2002, ils ont changé le Rosaire (Cf. Communicantes #14). En ce jour de mai 2004, voici que nous découvrions qu’ils ont aussi changé le Chemin de Croix, une tradition vieille de plusieurs siècles, qui rappelle les derniers moments de Jésus-Christ. Claudette fut tellement ébranlée, qu’elle me téléphona le jour même à Winnipeg. Je lui demandai alors de retourner à la chapelle pour prendre en note les détails, et me les envoyer. Comparons maintenant l’ancien Chemin de Croix avec le nouveau :

ANCIEN CHEMIN DE CROIX	NOUVEAU « CHEMIN DE CROIX »
1- Jésus est condamné par Pilate	1- La Dernière Cène au Cénacle
2- Jésus reçoit sa Croix	2- L'Agonie au Jardin des Oliviers
3- Jésus tombe pour la 1ère fois	3- Jésus devant le Sanhédrin
4- Jésus rencontre Sa Sainte Mère	4- Jésus devant Pilate
5- Simon de Cyrène aide Jésus à porter Sa Croix	5- Jésus est flagellé et couronné d'épines
6- Véronique essuie la Face de Jésus	6- Jésus porte Sa Croix
7- Jésus tombe une deuxième fois	7- Jésus aidé par le Cyrénéen
8- Jésus console les femmes de Jérusalem	8- Jésus exhorte les femmes de Jérusalem
9- Jésus tombe pour la troisième fois	9- Jésus est dépouillé de Ses vêtements
10- Jésus est dépouillé de Ses vêtements	10- Jésus pardonne au bon larron
11- Jésus est cloué à la Croix	11- Jésus entre Marie et Jean
12- Jésus meurt sur la Croix	12- Jésus meurt sur la Croix
13- Jésus est descendu de la Croix et remis à Sa Mère	13- Jésus est mis au tombeau
14- Jésus est mis au tombeau	14- La Résurrection

 

Un commentaire rapide :

L’espace et le temps de me permettent pas de faire un commentaire exhaustif des changements qui ont eu lieu dans le Chemin de Croix avec cette nouvelle version. Il est néanmoins facile de constater qu’il ne s’agit plus du tout d’un Chemin de Croix. Nous sommes plutôt en face d’un résumé de la Passion ET de la Résurrection. Vous avez probablement déjà entendu la Fraternité parler de la nouvelle théologie moderniste mettant l’accent sur le Mystère Pascal. C’est-à-dire que les éléments plus sombres ou plus difficiles de la Révélation que nous a donnée Notre-Seigneur, sont mis en sourdine, et que l’emphase est mise sur la « Lumière de la Résurrection ». Il y en effet chez les Modernistes une tendance théologique selon laquelle on ne devrait pas se concentrer sur la Passion et autres sujets douloureux, tels que l’Enfer, le péché, l’absence de Salut en dehors de l’Église, etc. Nous voyons cette nouvelle théologie à l’œuvre ici. Le Chemin de Croix traditionnel, une dévotion qui débuta à Jérusalem sur le véritable site, et qui fut exportée en Occident au Moyen-âge, dans la foulée des Croisades, se devait d’être aboli. Cette dévotion, si propre à nous amener à la compassion et à l’amour envers notre Sauveur, si instructive aussi au sujet de l’impact de nos péchés, et de la nécessité de continuer à lutter malgré nos fautes, cette dévotion, dis-je, devait être édulcorée. Il y a aussi lieu de craindre que les multiples indulgences conférées au vrai Chemin de Croix ne puissent s’appliquer à la nouvelle dévotion, parce que ce n’est plus un Chemin de Croix.(1) De plus, certains des moments les plus douloureux des dernières heures de Jésus ont disparu du nouveau Chemin de Croix : Les trois chutes de Notre Seigneur (3, 7,9èmes Stations); Sa rencontre avec Sa Mère (4^èmeStation); le clouage à la Croix (11^ième Station). D’autres moments très intenses ont aussi été mis de côté : Sa réception de la Croix (2^ème Station), avec quel grand amour n’a-t-il pas accueilli l’instrument de notre Rédemption? Aussi, le courage et l’amour de Ste Véronique, essayant Sa Face si noble et sainte, quoique défigurée (6^ème Station); Sa remise à Sa Mère (13^ème Station). Comment ces Modernistes osent-ils dépouiller le bon peuple catholique de sa vieille tradition? Comme c’est rude! Comme c’est barbare! Je ne crois pas que ce soit un jugement téméraire que de dire que ce changement a pris place sans que les paroissiens de Rivière-Bleue aient été consultés. Hélas, telle est leur manière habituelle de procéder. Mais quand bien même cela serait, alors il faudrait dire que la paroisse n’avait aucun droit de faire une telle chose. Le Chemin de Croix appartient à Notre Sainte Mère l’Église! Tout catholique en voyage a le droit d’entrer dans une église ou une chapelle, et de se retrouver chez lui. À cause des changements qui ont eu lieu à Rivière-Bleue, une catholique dans la détresse s’est vue refuser le droit de trouver sa consolation en s’unissant à  Notre Seigneur sur la Voie du Calvaire. Notre Seigneur va sûrement demander des comptes à ceux qui ont ainsi laissé tomber un de « Ses petits ». Prions pour que cette nouvelle « dévotion » ne s’étendre pas à d’autres paroisses à travers le monde!

(1) À Montréal, pour ceux qui vont à la chapelle St-Joseph nous connaissons les modifications à sa bonne guise de l’abbé Pons pour le chemin de croix. La question à se poser est : est-ce que les indulgences sont conférées dans ces cas de modification?

COMMUNICANTES – N°22 – Janvier-Mars 2005 p.28-29

Une autre tête roule ! Abbé P. Girouard, Sacrificium, 9ème édition, 27 novembre 2013

Nous publions à la demande de M. l'abbé Girouard, avec un peu de retard, l'éditorial de son site Sacrificium (9 ème édition). Monsieur l'abbé Girouard avait annoncé la réception de sa première admonition en septembre 2013, dans sa précédente édition.

English version 

Mes chers amis,

Je sais qu’il y a plus de deux mois depuis que nous avons publié notre dernière édition, et certains parmi vous nous ont demandé ce qui se passait. Grâces soient rendues à Dieu, je suis bel et bien toujours en vie et d’esprit combattif. Le délai est dû simplement au fait que j’ai eu trop à faire avec la paroisse (rencontres des groupes d'hommes et de femmes; monter la sacristie; notre premier baptême; bénédiction d’une maison à Bellingham, WA; améliorations de notre Hall; etc.), sans oublier la vie spirituelle, l’étude, et tout simplement la vie matérielle du Prieuré. Souvenez-vous que je n’ai pas de Frère ou de Sœur pour prendre soin de ces choses. J’ai aussi eu à porter des petites croix qui ont ralenti mon activité (j’ai été malade d’un virus; mon ordinateur a dû être envoyé en réparation; etc.). Merci de votre patience et de votre compréhension. Et soyez rassurés : Mes paroissiens sont plus forts et déterminés que jamais, et ils m’aident beaucoup. De plus, le bon Dieu me soutient de plusieurs façons et me garde joyeux et résolu.

Qu’en est-il de ma situation avec la Néo-FSSPX? Vers le 15 octobre, j’ai reçu ma seconde et dernière Monition Canonique de la part de m. l’abbé Wegner, mais elle n’a pas réussi à faire de moi un petit mou qui se ratatine au moindre souffle, et je n’ai pas perdu mon temps à y répondre. Lundi dernier, fête de la grande martyre Ste Catherine, j’ai reçu, par courrier recommandé et prioritaire, une enveloppe couverte de beaux timbres de Suisse! Oui, c’était de Menzingen! De Son Excellence Mgr Bernard Fellay lui-même! Une lettre en Français, avec un titre gros comme ça, et en majuscules : DÉCRET DE RENVOI DE M. L’ABBÉ PATRICK GIROUARD. Eh bien oui, mes chers lecteurs, une autre tête a roulé de la guillotine de Menzingen : la mienne! Je vous en donnerai le texte complet dans une future édition, mais les mots sont bien clairs : J’ai été expulsé!

Mais l’ai-je vraiment été? Je me pose la question parce que, même si le texte du décret est clair en lui-même, peut-être sonauteur va-t-il essayer de le justifier en disant que le texte est ambigu et trop subtil pour qu’on puisse le comprendre! En effet, pour utiliser sa propre expression, nous ne sommes pas « dans sa tête ». (Les lecteurs se rappelleront que c’est de cette façon que Mgr Fellay a tenté de justifier sa honteuse Déclaration du 15 avril 2012). Par conséquent, suis-je, ou ne suis-je pas, « dehors »? Être ou ne pas être, c’est en effet une question capitale! J’ai eu la tentation de lui écrire pour lui demander ce qu’il y a « dans sa tête » concernant mon expulsion, puis j’ai réalisé que sa réponse éventuelle ne m’aiderait pas du tout! En effet, je serais encore confronté au même problème en lisant sa seconde lettre : Je ne serais pas plus qu’avant « dans sa tête »! Je me contenterai donc de ce qu’il y a dans MA tête quand je lis le texte du décret : J’ai été expulsé!

En réalité, ce qu’il nous faut bien comprendre, c’est que je n’ai jamais appartenu, et par la grâce de Dieu ne le serai jamais, à la Néo-FSSPX qui fut créée au Chapitre Général de 2012. Une Néo-FSSPX qui a en effet ouvert officiellement la porte à une reconnaissance par la Rome Moderniste, malgré les dernières recommandations de Mgr Lefebvre. Cette porte est demeurée grande ouverte depuis ce temps, et tout Évêque ou Prêtre qui s’est levé contre ce changement fut victime d’une guillotine « légale ». Bien qu’il soit triste de voir la fondation de Mgr Lefebvre piratée et kidnappée ainsi, comme d’ailleurs l’est Rome depuis longtemps, il y a un aspect positif à ce décret d’expulsion : Pour moi il est une confirmation officielle que je suis demeuré fidèle à l’ancienne Fraternité, fondée en novembre 1970 par Mgr Marcel Lefebvre! Priez pour ma fidélité dans le combat, comme je prie pour la vôtre.

Abbé Patrick Girouard

Mgr Gaume: L'étude des classiques paiens

Vous citerai-je saint Jean Chrysostome, qui s'exprime ainsi ?

 « Je ne veux pas qu'on donne aux enfants, pour premières leçons, les fables de la mythologie... Commencez par imprimer dans leur âme les principes de la véritable sagesse : vous ne gagnerez jamais autant à lui apprendre les sciences profanes qui les mèneront à la fortune, qu'à leur apprendre la science qui la leur fera mépriser. »

 Quelques familles s'écartant de ces règles heureusement respectées du grand nombre, le saint docteur les avertit en ces termes : « Le premier âge, dites-vous, est celui de l'ignorance; oui, et ne voyez-vous pas que ce qui la rend plus profonde et plus dangereuse, c'est l'usage ou vous êtes de lui donner pour ses premiers livres les histoires de ces héros antiques qu'on lui apprend à admirer, bienqu'ils fussent adonnés à toutes leurs passions?.... Nous recueillons le fruit d'une semblable éducation, qui tend à peupler la société d'hommes emportés, sans frein et sans mœurs, accoutumés qu'ils sont à se traîner dans la fange du vice. » 

Saint Basile est encore plus formel que saint Chrysostome. Il veut que les jeunes gens prennent pourpoint de départ les principes chrétiens, afin de juger sainement des paroles, des actes et des maximes des païens; ce qui suppose évidemment une grande connaissance de la religion, antérieurement acquise. II ajoute que la lecture des auteurs profanes est souverainement dangereuse, parce qu'elle prêche le sensualisme et apprend à admirer des hommes vertueux seulement en paroles.

Monseigneur Gaume – Le ver rongeur p. 405-406