Avertissement de l'abbé Girouard propos du nouveau pape

Source 

Courriel de l'abbé Girouard à ses paroissiens et à sa liste de diffusion (Avec permission)

Chers amis,

Grâce à Dieu, j'ai eu l'occasion de voir le nouveau pape arriver au balcon et de recevoir sa première bénédiction.

Le nouveau pape est né à Chicago, mais son nom de famille est canadien-français : Prévost. Son arrière-grand-père est peut-être venu du Québec à la fin des années 1800, comme beaucoup d'autres, pour trouver du travail dans des usines américaines lorsque les temps étaient difficiles au Canada.

Bonne nouvelle : nous revenons à un nom traditionnel pour un pape : Léon. Finis les noms nouveaux comme Jean-Paul et François.

Mais rappelez-vous : Benoît XVI a fait la même chose et a été très près d'absorber la néo-FSSPX. Cela pourrait très bien se produire maintenant, surtout que la néo-FSSPX veut un nouvel évêque.

Mauvaise nouvelle : son premier message était une promesse de continuer à avancer après François, de rechercher la paix et la justice, et de travailler à une Église synodale. Il a beaucoup fait référence à François, et a même répété certaines de ses paroles. Il a déclaré que l'Église accueille tout le monde, comme aujourd'hui sur la place Saint-Pierre, et que nous devons dialoguer et construire des ponts. Nous devons être des missionnaires de l'Évangile. (D'accord, mais quel Évangile ? celui de François ?). En d'autres termes : plus d'œcuménisme est au menu. Hormis sa référence à l'Évangile de saint Jean, lorsque Léon XIV a déclaré que le Christ est la lumière qui dissipe les ténèbres, je n'ai rien entendu sur la nécessité de lutter pour la Vérité et contre les Erreurs.

Si vous cliquez sur le lien du site web des cardinaux, vous en saurez plus sur sa position. Une fois de plus, il est en faveur d'une Église synodale. De plus, il a été accusé en 2022 d'avoir dissimulé les abus sexuels de deux de ses prêtres dans son diocèse du Pérou et d'avoir versé 150 000 dollars en argent pour faire taire les victimes. Lisez l'article complet si vous souhaitez en savoir plus sur ce nouveau pape.

Photo de Léon XIV et courte biographie :

https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2025-05/cardinal-elected-pope-papal-name.html

. Un compte-rendu plus complet est disponible sur le site web des cardinaux :

https://collegeofcardinalsreport.com/cardinals/robert-francis-prevost/

. Comme vous le dites en anglais : « The apple doesn't fall far from the tree ».

Avec ma bénédiction,

Père Girouard.

Sermon de Mgr Morgan pour les obsèques de Mgr Williamson

 

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.

Chère famille et chers amis de Monseigneur Williamson, mesdames et messieurs,

Messeigneurs, chers abbés, chers séminaristes, chers frères et chères sœurs, chers fidèles, chers amis, mesdames et messieurs,

Nous sommes réunis aujourd’hui à l’occasion des funérailles solennelles de Son Excellence, Monseigneur Richard Nelson Williamson.

I. La vie est un combat

Tout d’abord, vous constaterez que nous ne sommes pas dans une église, ni dans une cathédrale, ni dans une basilique, ni dans une chapelle. Et, en effet, sommes dans une simple salle, conçue à l’origine pour l’entraînement des soldats qui se rendaient au front durant la Première Guerre mondiale. Notre cher évêque aurait sans doute goûté le côté plaisant et ironique de la situation. Comme Son Excellence le rappelait souvent : « Nous sommes en guerre contre le Monde, la chair et le démon. Nous sommes aussi en guerre contre les erreurs des temps modernes, et en guerre pour notre salut. » Et à cette occasion, Monseigneur Williamson répétait les paroles du saint homme Job dans l’Ancien Testament : « La vie est un combat. » Notre bon évêque aurait sans doute haussé les sourcils devant l’organisation de sa messe de funérailles dans cette salle d’entraînement, et il aurait eu ce petit sourire qu’il a eu toute sa vie — ceux qui étaient là hier ont pu constater que, même mort, il l’avait encore — et que nous appelions entre nous son « sourire de la Joconde. »

Nous sommes reconnaissants envers les membres de la famille pour leur présence, en particulier envers Monsieur Harry Williamson, frère aîné de Monseigneur Williamson. Les membres de la famille ici présents représentent les absents, répartis sur toute la surface du globe, notamment en Nouvelle-Zélande. Ils ont eu la bonté de nous confier l’organisation des funérailles. Que la famille qui, sauf erreur de ma part, n’appartient pas encore à la Maison de la Foi, sache que nous apprécions le grand honneur et la confiance qu’elle nous fait en nous laissant organiser la messe des funérailles et l’enterrement.

Nous voyons la main de la Providence dans notre vie de tous les jours, et notre bon évêque nous a rappelé sans cesse que nous ne vivions pas séparés du Bon Dieu, des choses de Dieu et de Sa grâce. De manière totalement contradictoire, certaines personnes ont récemment déclaré que Monseigneur avait une tendance au cloisonnement entre d’un côté le surnaturel, et de l’autre le naturel, allant même jusqu’à l’accuser de naturalisme. Heureusement, ces personnes n’ont pas idée du sens de ce mot. Le naturalisme s’oppose au surnaturel, or notre bon évêque était tout sauf opposé au surnaturel ! Mais il était opposé à tout ce qui allait à l’encontre de l’ordre naturel. Et c’est précisément en montrant cette harmonie, cette imbrication, ce concours entre le surnaturel et le naturel, cette lutte acharnée également entre les deux, entre l’homme déchu et l’homme ressuscité et restauré par la grâce, que la vie prend tout son sens. Monseigneur l’a constamment rappelé dans ses conférences, ses sermons, ses écrits, sa correspondance. Et c’est certainement la raison pour laquelle tant de gens, qui avaient ou non la Foi, ou qui y venaient, ont été touchés par ce bon évêque, parce qu’ils avaient vu en lui l’homme de Dieu, qui prêche la vérité avec charité et bon sens, et avec une grande humanité.

Cher Monseigneur, qui reposez dans cette salle d’entraînement,

La vie est un combat, un combat pour le Bon Dieu et pour les âmes.

Prions pour demander une bon Pape

La première chose à faire pour avoir un bon pape consiste à le mériter par la sainteté de nos vies, ce qui inclut une conversion générale par un événement purificateur qui n'est sans doute pas encore arrivé.  Mais, pour l'heure, il n'est pas interdit de supplier la miséricorde divine et les saints pontifes - tel saint Pie X - de nous en donner un pour notre temps, malgré notre indignité, si tel est Son bon vouloir. 

Prière composée par le pape Pie XII : 

Ô Saint Pie X, gloire du Sacerdoce, splendeur et honneur du peuple chrétien ; vous en qui parut l’humanité fraternisant avec la grandeur, l’austérité avec la mansuétude, la piété simple avec la profonde doctrine.

Vous, le pontife de l’Eucharistie et du catéchisme, de la foi intègre et de la fermeté impavide, tournez votre regard vers la sainte Église que vous avez tant aimée et à laquelle vous avez donné le meilleur des trésors que la divine bonté, d’une main prodigue, avait déposés en votre âme.

Obtenez-lui la sécurité et la constance au milieu des difficultés et des persécutions de notre temps, soulevez cette pauvre humanité, dont les douleurs vous affligèrent tellement qu’elles finirent par arrêter les battements de votre grand cœur.

Faites, qu’en ce monde agité, triomphe cette paix qui doit être harmonie entre les nations, accord fraternel et collaboration sincère entre les classes sociales, amour et charité entre les hommes, en telle sorte que les angoisses qui consumèrent votre vie apostolique se transforment, grâce à votre intercession, en une réalité de bonheur. Nous vous demandons d’intercéder aussi pour l’élection d’un saint pape pour l’Église, et pour notre temps.

A la gloire de Notre Seigneur Jésus-Christ qui, avec le Père et le Saint-Esprit, vit et règne dans les siècles des siècles.  Ainsi soit-il.

Téléchargez la prière ici. 

Funérailles de Monseigneur Williamson

La vidéo de la cérémonie des obsèques de Monseigneur Williamson vient de paraître.  Cela permettra à ceux qui ne purent y prendre part de profiter quelque peu de cette belle cérémonie en l'honneur de ce vaillant combattant ! 

Merci aux organisateurs qui se dévouèrent tant pour aboutir à ce résultat ! 

Sainte octave de Pâques à tous !

 

Pourquoi la "Résistance" ?

 Voici  le dernier Commentaire Eleison rédigé par Mgr Williamson et publié à titre posthume.

KE 915 ( 25 janvier 2025)

La FSSPX dégénère en rebelle

Qui veut légitimer la Rome criminelle.

Le témoignage suivant d’un ancien prêtre de la FSSPX remonte à 2013. Il a été légèrement raccourci et adapté. Rome insiste pour que la FSSPX accepte la nouvelle messe et Vatican II. Au cours des 12 dernières années, la FSSPX n’a cédé ni sur l’un ni sur l’autre : —

« Ce n’est pas sous le coup de l’émotion que nous avons décidé de devenir indépendants, en tant que groupe de 25 adultes et 10 enfants — environ un tiers d’une paroisse normale de la FSSPX. Nous ne sommes ni en colère, ni amers, ni rancuniers à l’égard de la FSSPX. Nous ne sommes pas non plus partis par amour du changement ou par fébrilité. Nous avons été contraints de quitter la FSSPX principalement parce qu’elle manque à la vérité. Nous ne voulions pas contribuer à la destruction du mouvement traditionnel. Car nous avons étudié avec sérieux les documents qui éclairent la récente crise de la FSSPX, et le bon travail de la ‘Résistance’ nous a permis de comprendre les évènements récents. Avec calme, nous espérons que cela encouragera plus de prêtres et de fidèles à faire de même.

« Ce que nous avons compris, c’est que — à bon entendeur — la Fraternité Saint Pie X était devenue la dixième congrégation religieuse à s’être ralliée à l’Église conciliaire. Même si les parties n’ont encore signé aucun accord, le Chapitre général de juillet 2012 a adopté le principe d’un tel accord. En effet, quelles que soient les conditions que les dirigeants de la FSSPX pourraient poser à un éventuel accord, ils ont décidé que la Société pouvait désormais signer un pacte avec ceux qui altèrent sans relâche la foi catholique. Lors des dernières négociations entre Mgr Lefebvre et le cardinal Ratzinger avant les sacres de juin 1988, le cardinal montra que Rome n’avait pas l’intention de faire le moindre geste sérieux en faveur de la Tradition catholique. Dès lors, Mgr Lefebvre n’a plus jamais parlé avec les responsables romains. Devant Dieu, la Nouvelle Messe n’est-elle pas une abomination qui contribue à la perte de la foi catholique dans d’innombrables âmes ? Comment un catholique digne de ce nom peut-il ne serait-ce que penser à passer un accord avec les défenseurs impénitents d’une telle falsification du seul vrai et indispensable sacrifice de Notre Seigneur ?

« Je me souviens que Mgr Lefebvre citait le prophète Malachie lorsqu’il parlait de la nouvelle messe : « … à vous, prêtres, qui méprisez Mon Nom. Vous dites : “En quoi avons-nous méprisé Ton Nom ?” En ce que vous apportez sur Mon autel un pain souillé. Et vous dites : “En quoi T’avons-nous souillé ?” En ce que vous dites : “La table du Seigneur est chose vile.” Quand vous présentez une bête aveugle pour la sacrifier, il n’y a pas de mal ! Et quand vous en amenez une boiteuse et malade, il n’y a pas de mal ! (1, 6-8). »

« La mission de la FSSPX n’a jamais été d’intégrer la structure de l’Église conciliaire pour la “transformer” de l’intérieur. Mgr Lefebvre a déjà condamné une telle illusion en 1988, après les sacres. La mission de la Fraternité est de former de vrais prêtres catholiques. Ces prêtres prêcheront à leur tour la vérité et lutteront vigoureusement contre l’erreur, sans compromis, ni “pourparlers”, ni “dialogue”, ni “négociations”. Cette petite légion sera alors comme un phare attirant les âmes de bonne volonté. La direction actuelle de la Fraternité étouffe les dissidents et expulse les critiques. La seule façon pour nous d’accepter la Vérité et de la dire haut et fort, c’est de nous séparer de cette nouvelle FSSPX. Soyons prêts à faire de nombreux sacrifices ; prions beaucoup pour la solution de la crise et pour notre persévérance dans le bon combat.

« Certains objecteront : quand rejoindrons-nous Rome ? Comment saurons-nous si nous avons un bon pape ? La réponse est simple : lorsque le pape condamnera publiquement la nouvelle messe et interdira sa célébration sous peine d’excommunication ; lorsqu’il condamnera et rejettera publiquement l’ensemble de Vatican II et ses conséquences. En d’autres termes, lorsqu’il prendra des mesures pour nettoyer le désordre. Et si nous nous demandons quand nous pourrons à nouveau faire pleinement confiance à la FSSPX, la réponse est la même : quand elle rétrogradera tous ses dirigeants et ses prêtres qui ont promu la nouvelle ligne ; quand elle condamnera en bonne et due forme les textes du Chapitre de 2012 ; quand sa nouvelle direction réhabilitera les prêtres fidèles ; quand elle publiera un livre sur l’histoire de cette crise et le fera lire chaque année dans nos communautés ; quand un nouveau Chapitre général abjurera tout contact avec les autorités conciliaires, jusqu’à ce que Rome ait nettoyé ses écuries. Et si cela paraît pour ainsi dire impossible, je réponds simplement : Et alors ? Quel est le problème ? Faisons notre devoir, rendons gloire à Dieu, et laissons-Le s’occuper de nos anciens collègues qui risquent de se compromettre. Prier et se sacrifier pour leur conversion, oui. Mais se compromettre, se mettre en danger ? Jamais ! Néanmoins, restons unis à eux dans la prière. »

Kyrie eleison

La trahison de la FSSPX

KE 914 (18 janvier 2025)

Nul ne laisse une enfant croiser des loups charmants,
Car c’en est trop pour elle, ils sont si désarmants…
La vie n’enseigne pas ses leçons aux candides,
C’est pourquoi seul à Rome devait aller leur guide (à savoir, Mgr Lefebvre).

Sur Internet, à l’adresse  https://crowdbunker.com/v/A7bwTo5Ysp, on peut trouver une intéressante vidéo en français intitulée «  La trahison de la FSSPX racontée par des prêtres ». La vignette d’ouverture montre le pape François et l’abbé David Pagliarani, Supérieur général de la FSSPX (Fraternité Saint-Pie X) en train de se s’incliner l’un vers l’autre, comme s’ils étaient les meilleurs amis du monde. L’image peut bien être une fabrication plutôt que la réalité, mais c’est une trouvaille, parce qu’elle résume l’énorme fantaisie qu’ils poursuivent tous les deux, à savoir que 2 + 2 = 4, et 2 +2 = 4 ou 5 (ou 6 ou 6 millions), sont conciliables en 2 + 2 = quatre et demi. Mais c’est exactement la même réconciliation irréelle dont rêvaient Benoît XVI et Mgr Fellay en 2009. C’est le rêve fantaisiste des libéraux selon lequel les choses ne sont pas nécessairement ce qu’elles sont objectivement, mais tout ce que je peux subjectivement souhaiter qu’elles soient. Par exemple, si je n’aime pas les Dix Commandements, je les prends pour Dix Options  !

Et si, pendant les prochains dix ans, rien ne vient interrompre le cours actuel des affaires de l’Église, alors, en 2035, un autre dirigeant de l’Église et un autre supérieur général de la FSSPX seront susceptibles d’être caricaturés de la même manière, parce que le dirigeant libéral de l’Église se présentera toujours comme un ami de la Tradition catholique, tandis que le dirigeant de la FSSPX rêvant de Tradition cherchera toujours à obtenir l’approbation officielle de l’Église auprès des véritables ennemis de la Foi. Un bon caricaturiste pourrait rehausser la fabrication en représentant l’abbé Pagliarani comme le Petit Chaperon Rouge et le Pape apparent comme le Grand Méchant Loup  : «  Quelles belles dents tu as  », dit-elle en souriant. «  Tant mieux pour te dévorer, ma petite  !  »

Cependant, «  Ne jugez pas, afin de ne pas être jugés  », dit Notre Seigneur dans le Sermon sur la Montagne (Mt 7, 1–5). Certainement, tous les prêtres de la FSSPX ne sont pas des traîtres conscients qui veulent se débarrasser des derniers vestiges de Mgr Lefebvre. Il est certain que les étudiants des séminaires qu’il a construits reçoivent encore quelque chose hérité de lui. Mais le problème se situe au niveau de leurs supérieurs, des libéraux fermement retranchés aux commandes de la FSSPX au siège de Menzingen, en Suisse. Ils peuvent eux-mêmes croire fermement que la doctrine catholique exclut toute contradiction, aussi certainement que 2 + 2 = 4 exclut toute contradiction en arithmétique. Mais comment peuvent-ils alors être si déterminés à obtenir l’approbation officielle de la Tradition catholique par les apostats d’aujourd’hui à Rome  ? Ceux-ci ont le modernisme bien ancré dans la tête, ce qui signifie une remise en cause profonde de toute vérité ancienne et de son évidence. Entre les oreilles modernes, il n’y a plus assez de cellules grises capables de saisir l’ancienne vérité, pour ainsi dire.

À tel point que, lorsqu’un ami de la FSSPX lui propose de suivre l’exemple de Mgr Lefebvre en 1988 en consacrant pour elle, même sans l’approbation de Rome, les évêques dont elle a tant besoin pour son apostolat mondial, un ami plus triste et plus sage lui répond  : «  Ce n’est plus possible. Le siège de la FSSPX a tellement imposé aux séminaires de la Néo-fraternité une doctrine d’obéissance aux autorités romaines et d’obéissance aux autorités de la Néo-fraternité, que les jeunes prêtres qui sortent de ces séminaires depuis de nombreuses années en seraient dans la confusion la plus totale. Comme dans l’Église des années 1950, l’obéissance a pris le pas sur la Vérité. Conséquence  : «  Vous devez faire ce que je dis, simplement parce que je le dis  ». La folie existait en latin  : Sic volo, sic jubeo. Stat pro ratione voluntas (Ainsi je veux, ainsi je commande, ma volonté prend la place de la raison).

Dans les années 50, les catholiques étaient confrontés à un problème très concret  : comment combler le fossé toujours grandissant entre les exigences réelles de la Foi et l’impiété réelle du monde moderne, qui ne cessait de croître. Mais le cinquantisme, ‘payez, priez et obéissez’, autrement dit, le maintien des apparences de la Foi tout en en vidant la substance, n’était pas la solution requise. Tout naturellement, les apparences sans la substance signifiaient l’effondrement à la fois des apparences et de la substance, et ce fut l’Église des années 1960. Vatican II a naturellement suivi le cinquantisme. C’est grave, car un Vatican II-bis risque de suivre demain ce que Menzingen impose aujourd’hui à ses séminaristes.

C’est pourquoi la Néo-fraternité d’aujourd’hui, mais pas tous ses prêtres, ne s’éloigne pas du Vatican II des terribles années 60, mais y retourne. Cavete, consules. Attention à vous, chefs. À tout le moins, cessez d’inspirer les caricaturistes qui vous croquent en train de frayer avec votre ennemi mortel  !

Kyrie eleison

3 Avril : Saint Richard, évêque de Chichester (1197-1253)

Source 

TOUTE RESSEMBLANCE AVEC UNE PERSONNE CONNUE SERAIT PUREMENT FORTUITE 😉

Saint Richard naquit en Angleterre. Ses parents occupaient alors un rang élevé et jouissaient d'une belle fortune; mais ils tombèrent dans une misère si profonde, qu'après leur mort, leur fils aîné fut longtemps retenu en prison pour dettes. Richard, son frère, travailla généreusement à sa délivrance; mais il s'appauvrit lui-même au point d'être obligé de gagner sa vie comme valet de ferme.

Bientôt il put aller à Paris continuer les bonnes études qu'il avait déjà faites dans sa jeunesse. Il se lia d'amitié avec deux amis choisis, aussi pauvres que lui; ils n'avaient qu'un manteau à tous les trois et se voyaient obligés de n'aller prendre leurs leçons que l'un après l'autre. Leur nourriture était plus que frugale, un peu de pain et de vin leur suffisait, et ils ne mangeaient de chair ou de poisson que le dimanche. Cependant Richard assura depuis que ce fut là pour lui le beau temps, tant il était absorbé par la passion de l'étude. Ses succès furent prompts et remarquables, si bien qu'à son retour en Angleterre il professa fort brillamment à l'Université d'Oxford.

Quelques années plus tard, sa modestie, sa chasteté, sa douceur et sa dévotion lui attirèrent le respect et l'amour de tout le monde; il fut élu chancelier de l'Université. Nommé ensuite évêque de Chichester, il eut à subir quelques temps les vexations du roi Henri III, en guerre avec Rome, mais il rétablit la paix par ses prières et ses procédés de conciliation.

Devenu désormais libre dans l'exercice de son ministère, il se fit remarquer par sa grande condescendance pour les petits et par sa miséricorde pour les pauvres. Comme on lui disait que ses dépenses excédaient ses revenus: "Il vaut mieux, dit-il, vendre son cheval et sa vaisselle d'argent que de laisser souffrir les pauvres, membres de Jésus-Christ."

Un jour, distribuant du pain, il en eut assez pour contenter trois mille pauvres, et il lui en resta pour cent autres qui survinrent après. Ces multiplications merveilleuses se renouvelèrent plusieurs fois. Il honorait les religieux et les embrassait souvent: "Qu'il est bon, disait-il, de baiser les lèvres qui exhalent l'encens des saintes prières offertes au Seigneur!"

Il mourut en baisant le Crucifix et en invoquant Marie contre les ennemis du salut.

19 mars : anniversaire des sacres de NN. SS. Faure et Thomas d’Aquin

 

Source

Le 19 mars 2015, Mgr Williamson sacrait Mgr Faure au monastère de Dom Thomas au Brésil. Le 19 mars 2016, Dom Thomas d’Aquin devenait Mgr Thomas d’Aquin.

Merci Monseigneur Williamson !

Que la grâce de Dieu accompagne Mgr Faure et Mgr Thomas d’Aquin.

Que Saint Joseph, patron de l'Église universelle, intercède pour Elle et chacun de ses membres !

Memento de Mgr Williamson

 
A la demande de Mgr Morgan, des images souvenirs de Mgr Williamson en français ont été imprimées. Pour en recevoir, adressez un mail à resistancecatholique2@gmail.com.

Ceux qui souhaitent participer aux frais peuvent envoyer leur don à 

Association France Fidèle 

6, rue Pasteur 

53 390 Saint Aignan sur Roë

Mgr Lefebvre : directives pour le Carême (qui commence aujourd'hui)

Lettre de Mgr Lefebvre sur le Carême 

aux fidèles de la Tradition
 le 14 février 1982

Bien chers fidèles,

Selon une ancienne et salutaire tradition dans 1’Église, à l’occasion du Carême, je vous adresse ces quelques paroles pour vous encourager à entrer de toute votre âme dans ce temps de pénitence, avec les dispositions voulues par l’Église et dans le but pour lequel elle l’a prescrit.

Si je recherche dans les livres du début du siècle les fins pour lesquelles l’Église a prescrit ce temps de pénitence, ils en indiquent trois :

• d’abord réprimer la concupiscence de la chair
• puis faciliter l’élévation de nos âmes vers les réalités divines
• enfin satisfaire pour nos péchés.

N’est-ce pas ce dont Notre Seigneur nous montre l’exemple au cours de son existence ici-bas : prier et faire pénitence. Mais n’ayant ni concupiscence, ni péché, il a fait pénitence et satisfait pour nos péchés, nous montrant par là que notre pénitence peut être bénéfique non seulement pour nous, mais pour notre prochain.

Prier et faire pénitence. Faire pénitence pour mieux prier, pour nous approcher davantage de Dieu, voilà ce que tous les Saints ont fait, ce que la Vierge Marie rappelle dans tous ses messages.

Oserons-nous dire que cette nécessité est moins grande à notre époque qu’aux époques précédentes ? Nous pouvons et devons au contraire affirmer que jamais plus qu’aujourd’hui la prière et la pénitence n'ont été nécessaires, parce qu’on a tout fait pour diminuer et mépriser ces deux éléments fondamentaux de la vie chrétienne.

A-t-on jamais, comme aujourd’hui, cherché à satisfaire sans aucune limite tous les instincts désordonnés de la chair, jusqu’à l’assassinat de millions d’innocents. On croirait de même que la société n’a de raison d’être que de donner le maximum de “standing” de vie à tous les hommes, pour leur éviter toute privation des biens matériels.

Ainsi le but de la Société serait opposé à ce que prescrit 1’Église. Et l’on comprend qu’en ces temps où les hommes d’Église s’alignent sur l’esprit du monde, on assiste à la disparition de la prière et de la pénitence, et particulièrement dans leur aspect de réparation pour les péchés, d’obtention du pardon des fautes. Qui aime aujourd’hui redire le psaume si émouvant du “Miserere” et répéter avec le psalmiste « Peccatum meum contra me est semper : mon péché est toujours devant moi » ? Et comment une âme chrétienne peut-elle éloigner la pensée du péché si l’image du crucifix n'est pas toujours devant ses yeux ?

*

Les Évêques ont demandé au Concile une diminution telle du jeûne et de l’abstinence que ces prescriptions ont pratiquement disparu. Nous devons reconnaître que cette disparition est une conséquence de l’esprit œcuménique et protestant qui nie la nécessité de notre participation pour l’application des mérites de Notre Seigneur à chacun de nous, pour la rémission de nos péchés et la restauration de notre filiation divine.

Tandis qu’autrefois les commandements de l’Église prévoyaient :

• le jeûne obligatoire pour tous les jours du Carême excepté les Dimanches, pour les jours des Quatre-temps et plusieurs vigiles
• l’abstinence pour tous les Vendredis de l’année, les Dimanches de Carême, et dans de nombreux diocèses tous les Samedis de l’année.

Que reste-t-il aujourd’hui de ces prescriptions ?

• le jeûne le Mercredi des cendres et le Vendredi Saint
• l’abstinence le Mercredi des cendres et les Vendredis de Carême.

On peut se demander, pourquoi une telle diminution.

Quels sont ceux qui sont astreints au jeûne ?

           Les adultes de 21 ans jusqu’à l’âge de 60 ans

Qui doit observer l’abstinence ?

           Sont astreints à l’abstinence tous les fidèles à partir de l’âge de 7 ans.

Qu’est-ce que le jeûne ?             

C’est ne faire qu’un repas par jour, auquel il est permis d’ajouter deux collations, une le matin et une le soir, ne dépassant pas deux onces, soit 60 g d’aliment solide.

Qu’est-ce que l’abstinence ? 

C’est s’abstenir de viande.

Les fidèles qui ont vraiment l’esprit de foi et qui comprennent profondément les motifs de l’Église, qui ont été indiqués ci-dessus, auront à cœur non seulement d’accomplir ces légères prescriptions d’aujourd’hui, mais entrant dans l’esprit de Notre Seigneur et de la Vierge Marie, ils porteront les péchés qu’ils ont commis et ceux de leur prochain, de leur famille, de leurs amis, de leurs concitoyens.

C’est pourquoi ils ajouteront à ces prescriptions soit le jeûne tous les Vendredis de Carême, soit l’abstinence d’alcool ou de vin, ou ils s’abstiendront de télévision. Ils s’efforceront de prier davantage, d’assister plus souvent à la Sainte Messe, de réciter le Rosaire, de ne pas manquer la prière du soir en famille. Ils se sépareront de biens superflus pour aider les Séminaires, pour fonder des écoles, pour aider leurs prêtres à l’aménagement des chapelles, pour aider le développement des maisons des religieux et des religieuses.

Les prescriptions de l’Église ne concernent pas seulement le jeûne et l’abstinence, mais encore le devoir pascal.

Voici ce que recommandait le Vicaire capitulaire de Sion aux diocésains le 20 février 1919 :

1. Pendant le Carême, Messieurs les Curés feront deux fois le chemin de la Croix chaque semaine : un jour avec les enfants des écoles, un autre jour avec les autres paroissiens. Après le chemin de la Croix, on récitera les litanies du Sacré Cœur.
2. La Semaine de la Passion, c’est-à-dire la Semaine avant le Dimanche des Rameaux, il y aura un triduum dans toutes les églises paroissiales. Instruction – Litanies du Sacré Cœur en présence du St Sacrement – Bénédiction.  Dans ces trois instructions, Messieurs les Curés rappelleront à leurs paroissiens simplement et clairement quelles sont les principales conditions pour recevoir dignement le Sacrement de pénitence.
3. Le temps pendant lequel on peut remplir le devoir pascal est fixé pour toutes les paroisses du Dimanche de la Passion au 1er Dimanche après Pâques.

Pourquoi ces directives ne seraient-elles plus valables aujourd’hui ?

Profitons de ce temps salutaire au cours duquel Notre Seigneur a coutume de dispenser d’abondantes grâces. N’imitons pas les vierges insensées qui n’ayant pas d’huile dans leur lampe trouvèrent la porte de la maison de l’époux fermée et entendirent cette terrible réponse “Nescio vos” : “Je ne vous connais pas”.

*

Bienheureux ceux qui ont l’esprit de pauvreté, car le royaume des Cieux est à eux ; c’est-à-dire l’esprit de détachement des biens de ce monde.

Bienheureux ceux qui pleurent car ils seront consolés. Pensons à Jésus au jardin des oliviers qui pleura nos péchés. A nous désormais de pleurer les nôtres et ceux de nos frères.

Bienheureux ceux qui ont faim et soif de la sainteté car ils seront rassasiés. La sainteté passe par la croix, la pénitence, la privation. Si vraiment nous recherchons la perfection, nous devons emprunter le chemin de la Croix.

Puissions-nous en ce Carême entendre l’appel de Jésus et Marie et nous engager à leur suite dans cette croisade de prière et de pénitence.

Que nos prières, nos supplications, nos privations obtiennent du Ciel que les responsables dans l’Église retournent à ses vraies et saintes traditions, seule solution pour que les institutions de l’Église revivent et refleurissent à nouveau.

Aimons à redire cette conclusion du “Te Deum” :

“In te Domine speravi, non confundar in aeternum” : “En vous, Seigneur, j’ai placé mon espoir, je ne serai jamais déçu.”

+ Marcel Lefebvre

Mgr Lefebvre : sacre sans autorisation romaine

En ces temps où il est à nouveau question de sacre dans la FSSPX, il nous paraît opportun de relire ces lignes très sages de Mgr Lefebvre.

Extrait du sermon de l’abbé Black sur les « Excommunications » du dimanche 19 juin 1988 , publié dans le Bulletin australien de la FSSPX de décembre 1988 :

« ... Cela peut être une révélation pour vous : j'ai été en fait à un moment donné en faveur d’un Accord, à condition que notre position soit rigoureusement sauvegardée, et j'ai écrit à l'Archevêque suggérant que les avantages de l'Accord pourraient être plus grands que les inconvénients - et voici ce que l'Archevêque m'a écrit le 13 juin :

Cher abbé Black,

Votre raisonnement est juste s'il se limite à ces deux points seulement : la reconnaissance de la FSSPX et de l'Évêque, mais il faut penser à tout ce qui entoure et conditionne ces deux points et à l'usage que les autorités romaines entendent en faire.

Pour elles, la Fraternité est une institution provisoire, et l'objet de ces Accords est de nous faire retourner dans nos diocèses respectifs.

[Pourquoi l'Archevêque a-t-il dit cela ? En partie parce que le cardinal Ratzinger aurait dit à un membre du service diplomatique français qu'il n'y avait pas lieu de s'inquiéter, que si un accord était signé à Rome, petit à petit, la Fraternité pourrait s'épuiser et les choses reviendraient à la "normale".]

Il faut que l'évêque ait le "profil" qu'ils veulent et c'est pourquoi je dois leur présenter non pas trois noms, mais bien d'autres, afin qu'ils trouvent un évêque qui les aide dans leur travail de destruction de la Tradition.

Ils me disaient toujours : " Il n'y a qu'une seule Eglise ", c'est-à-dire l'Eglise de Vatican II. Il est inacceptable que nous nous opposions à cette Eglise d'aujourd'hui.

Nous avons loyalement fait une démarche auprès de Rome pour sonder leur bonne volonté, leurs intentions. C'est toujours la Rome moderniste et conciliaire, opposée à la Tradition.

Il est donc impossible que nous nous en remettions, après 15 ans de lutte, entre les mains d'un Pape et d'un Cardinal modernistes, décidés à en finir avec toute opposition.

Nous ne pouvons pas compromettre la foi catholique de toutes les familles qui nous font confiance. Nous n'avons pas de garantie suffisante contre les influences modernistes de Rome et des évêques locaux.

Je me rends compte que c'est une décision grave de cesser le dialogue et de consacrer quatre évêques, mais c'est le salut de la Tradition et de l'Eglise, contre la conjuration de tous les amis de la Révolution contre le règne de Notre Seigneur.

Certes, nous devrons encore subir des persécutions, mais c'est l'exemple que nous ont donné les martyrs, témoins de la foi.

Ces lignes sont bien peu nombreuses pour tout expliquer, mais je suis certain que vous comprendrez notre prudence, que j'espère surnaturelle, dans cette nouvelle étape de notre lutte.

Croyez, cher abbé Black, à mon dévouement en Jésus et Marie.

+Marcel Lefebvre